拼音：[dì][hé,hē,hè][xíng][yān]

平仄：仄平平平

曰：遂古之初，谁传道之。
上下未形，何由考之。
冥昭瞢闇，谁能极之。
冯翼惟像，何以识之。
明明闇闇，惟时何为。
阴阳三合，何本何化。
圜则九重，孰营度之。
惟兹何功，孰初作之。
斡维焉系，天极焉加。
八柱何当，东南何亏。
九天之际，安放安属。
隅隈多有，谁知其数。
天何所沓。十二焉分。
日月安属。列星安陈。
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里。
夜光何德，死则又育。
厥利维何，而顾菟在腹。
女歧无合，夫焉取九子。
伯强何处。惠气安在。
何阖而晦。何开而明。
角宿未旦，曜灵安藏。
不任汩鸿，师何以尚之。
佥曰“何忧”，何不课而行之。
鸱龟曳衔，鲧何听焉。
顺欲成功，帝何刑焉。
永遏在羽山，夫何三年不施。
伯禹愎鲧，夫何以变化。
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同。
洪泉极深，何以窴之。
地方九则，何以坟之。
河海应龙。何尽何历。
鲧何所营。禹何所成。
康回冯怒，坠何故以东南倾。
九州安错。川谷何洿。
东流不溢，孰知其故。
东西南北，其修孰多。
南北顺堕，其衍几何。
昆仑县圃，其尻安在。
增城九重，其高几里。
四方之门，其谁从焉。
西北辟启，何气通焉。
日安不到。烛龙何照。
羲和之未扬，若华何光。
何所冬暖。何所夏寒。
焉有石林。何兽能言。
焉有虬龙、负熊以游。
雄虺九首，鯈忽焉在。
何所不死。长人何守。
靡蓱九衢，枲华安居。
灵蛇吞象，厥大何如。
黑水、玄趾，三危安在。
延年不死，寿何所止。
鲮鱼何所。鬿堆焉处。
羿焉彃日。乌焉解羽。
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑。
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱。
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达。
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降。
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地。

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【帝】

帝【寅集中】【巾部】康熙筆画：9画部外筆画：6画

〔古文〕音諦。《說文》諦也。王天下之號也。《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》德合天者稱帝。《書·堯典序》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。《疏》帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘于物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同于此，亦能審諦，故取其名。《呂氏春秋》帝者，天下之所適。王者，天下之所往。《管子·兵法篇》察道者帝，通德者王。《史記·高帝紀》乃卽皇帝位汜水之南。《註》蔡邕曰：上古天子稱皇，其次稱帝。

又諡法。《史記·正義》德象天地曰帝。

又上帝，天也。《易·鼎卦》聖人亨，以享上帝。《書·舜典》肆類于上帝。

又五帝，神名。《周禮·春官·小宗伯》兆五帝于四郊。《註》蒼帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。《家語》季康子問五帝之名。孔子曰：天有五行，金木水火土，分時化育以成萬物。其神謂之五帝。

又星名。《史記·天官書》中宮天極星，其一明者，太乙常居也。《註》文耀鉤云：中宮大帝，其精北極星。春秋合誠圖云：紫微大帝室，太乙之精也。正義曰：太乙，天帝之別名也。《又》大角者，天王帝廷。《註》索隱曰：援神契云：大角爲坐候。宋均云：坐，帝坐也。《又》太微三光之廷，其內五星，五帝座。

又地名。《左傳·僖三十一年》衞遷于帝丘。《註》帝丘，今東郡濮陽縣，故帝顓頊之墟，故曰帝丘。

【何】

何【子集中】【人部】康熙筆画：7画部外筆画：5画

《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。

又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。

又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。

又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。

又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。

又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。

又國名。《隋書》西域有何國。

又姓。

又娙何，漢女官名，秩比二千石。

又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。《易·噬嗑》何校滅耳。《詩·曹風》何戈與祋。《小雅》何簑何笠。《商頌》百祿是何。

又通訶。《前漢·賈誼傳》大譴大何。《註》譴，責也。何，詰問也。

【刑】

㓝【子集下】【刀部】康熙筆画：6画部外筆画：4画

〔古文〕。

【焉】

焉【巳集中】【火部】康熙筆画：11画部外筆画：7画

《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，音嫣。《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。

又《玉篇》安也，疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。

又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。

又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。

又國名。《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。

又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，音䗡。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。

又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。

又《鄘風》終焉允臧。

又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。《註》焉，猶於也。

又《正韻》延知切，音夷。《周禮·秋官·行夫》焉使則介。之《釋文》焉，劉音夷。《註》夷使使於四夷，則行夫主爲之介。一謂夷發聲。◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。

又《廣韻》謁言切《集韻》依言切，音蔫。《廣韻》安也。

又不言也。

又叶於堇切。《劉向·列女贊》齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。《讀書通》焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今从玉篇、廣韻讀嫣。