根源已先失

出自:清代·周起渭《寄答襄城刘太乙》

拼音:[gēn][yuán][yǐ][xiān][shī]

平仄:平平仄平平

天音雷奋蛰,地籁风号穴。
凤鸣览德辉,鴂啼催暮节。
东风吟百鸟,不独梁间鳦。
寒蝉与蟋蟀,感秋复悲栗。
气化使之然,机至不容遏。
此或缘知觉,相将弄喉舌。
石窍本无声,水行殊瀄汩。
忽然相击触,无心中音律。
信知天地间,至妙难理诘。
人声得精微,寄兴尤恍惚。
中心良雾郁,冲口自风发。
但伸所欲言,豪圣莫能屈。
在昔周诗亡,始有获麟笔。
删定无圣人,风谣乃遗逸。
况乏輶轩采,贞淫谁纂述。
古今有迁变,何曾昔韵歇。
正声本无恙,文士自争夺。
特起求名径,真诗乃沦没。
此道宋元时,犹未事倾轧。
原体本骚人,后来俱派别。
英雄当运会,各与时相匹。
譬如唤晴鸠,亦有知雨鹬。
那将堂上竽,遽厌堂下瑟。
有明弘正时,何李气蓬勃。
师资浣花叟,余子遭割截。
遂钳万人口,攘臂称渠帅。
才高任轩轾,流弊始纷出。
浸淫嘉隆后,坛坫益增设。
同流合泾渭,仇仇分吴越。
王李及徐袁,操刀起相杀。
古诗丁厄运,古句肆批抹。
弹指百年间,诗场三喋血。
流传到今日,狡狯又一术。
各惩门户非,万象思囊括。
借口爱前人,其实事剽窃。
遂驱后来秀,点鬼而祭獭。
狴牢锢情性,音形图仿佛。
刻舟信可求,未苗已先揠。
河洛天地中,真声宜未绝。
刘子不羁人,心细胆雄拔。
披读古人书,落华将讨实。
向者携手时,议论何明豁。
风诗有正变,天然任流溢。
先须觑大幽,元关闯窋窡。
然后飏九天,风雷共吹吷。
寄我五字诗,字字纸上活。
直如排霜筠,曲似拗劲铁。
我诗但意造,无文空真质。
本乏求名心,信口无爬栉。
文章在吾辈,于技等豪末。
读书不明道,哆口徒浪说。
纵令言语工,根源已先失
而况窈古锦,纷纷争割裂。
请观古人门,千秋何嵽嵲。
自来争名辈,颈涨面骍热。
赭山求楮竹,不能供纸札。
盛气凌前人,何曾跻毫发。
我作不鸣虫,冬寒墐房室。
谈稀舌本强,因君偶枨拨。
遂敲古瓦冰,含豪濡秃鬝。
怀君结隐处,汝水前荡潏。
篱落蚤烟开,衡门数峰雪。
想见捋吟须,摇头耸山骨。
何当尘土手,往结凌波袜。
报章比芝菌,惊雷出枯蘖。
更待新诗来,披襟弄明月。

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注释

【根源】1.使事物产生的根本原因:寻找事故的~。 2.起源(于):经济危机~于资本主义制度。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,不代表诗文本意,仅供参考。

字义

【根】

根【辰集中】【木部】康熙筆画:10画部外筆画:6画

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古痕切,音跟。《說文》木株也。《左傳·隱六年》農夫之去草,絕其本根,勿使能殖。

《廣韻》根,柢也。《老子·道德經》重爲輕根。《管子·地形篇》地者,萬物之本原,諸生之根菀。

《博雅》始也。

天根星也。《周語》天根見而水涸。註亢氐之間。

金根,車名。《後漢·輿服志》天子車金根。

門之鋪首銅鍰曰倉琅根。《前漢·五行志》木門倉琅根。

竹根,杯名。《晉庾信報惠酒詩》山杯捧竹根。

雲根,山名。《宋孝武登作樂山詩》積水溺雲根。

姓。《姓苑》周人根牟子,善著書。

叶經天切,音堅。《三略軍讖》侵侮下民,國內譁諠。臣蔽不言,是謂亂根。

【源】

源【巳集上】【水部】康熙筆画:14画部外筆画:10画

《廣韻》《集韻》《韻會》愚袁切,音元。《說文》水泉本也。《禮·月令》爲民祈祀山川百源。《註》衆水始出爲百源。

水名。《水經注》沁水東與丹水合,水出上黨高都縣故城東北阜下,俗謂之源源水。

姓。《北魏書·源賀傳》禿髮傉檀之子賀入後魏,魏大武謂之曰:與卿同源,可爲源氏。《韻會》本作厵,篆省作原。

【已】

已【寅集中】【己部】康熙筆画:3画部外筆画:0画

《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切,音以。《玉篇》止也,畢也,訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。

《玉篇》退也。《廣韻》去也,棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。

太也。《廣韻》已,甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚,太過也。

《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰:謂已許諾,必使副其前言也。

《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。

踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。

與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者,何已也。曰:以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。

《廣韻》《集韻》羊吏切,音異。義同。

【先】

先【子集下】【儿部】康熙筆画:6画部外筆画:4画

《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切,霰平聲。《說文》先,前進也。从人之。《徐曰》之,往也,往在人上也。一曰始也,故也。《玉篇》前也,早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。

祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先,其次不辱身。

姓。《韻會》晉有先軫。

《韻會》凡在前者謂之先,則平聲。先而導前與當後而先之,則去聲。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切,音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂,獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》沛公吾所願從游,莫爲我先。

先事而爲曰先。《易·乾卦》先天而天弗違。《禮·月令》先立春三日。

當後而前曰先。《左傳·文二年》不先父食。《孟子》疾行先長者。《老子·道德經》先天地生。

《廣韻》娣姒曰先後。《前漢·郊祀志》神君者,長陵女子。以乳死,見神于先後宛若。《註》孟康曰:兄弟妻相謂先後。師古曰:古謂之娣姒,今關中俗呼爲先後,吳楚呼之爲妯娌。

《韻會》《正韻》蘇典切,音跣。《越語》句踐親爲夫差先馬。《韻會》前漢太子,太傅少傅屬官有先馬。後漢職如謁者,太子出,則當直者前驅導威儀也。或作洗。

【失】

失【丑集下】【大部】康熙筆画:5画部外筆画:2画

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》式質切,音室。得之反。《說文》縱也。一曰錯也,過也,遺也。《書·泰誓》時哉弗可失。《杜甫詩》雖乏諫諍資,恐君有遺失。

《集韻》《韻會》《正韻》同。《莊子·應帝王》自失而走。《荀子·哀公篇》其馬將失。《六書本義》與佚軼通。

《集韻》《韻會》式吏切《正韻》式至切,音試。《應楨華·林園集詩》示武恐荒,過亦爲失。凡厥羣后,無懈于位。

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