拼音：[cǐ][huò][yuán][zhī,zhì][jué,jiào]

平仄：仄仄平平平

天音雷奋蛰，地籁风号穴。
凤鸣览德辉，鴂啼催暮节。
东风吟百鸟，不独梁间鳦。
寒蝉与蟋蟀，感秋复悲栗。
气化使之然，机至不容遏。
此或缘知觉，相将弄喉舌。
石窍本无声，水行殊瀄汩。
忽然相击触，无心中音律。
信知天地间，至妙难理诘。
人声得精微，寄兴尤恍惚。
中心良雾郁，冲口自风发。
但伸所欲言，豪圣莫能屈。
在昔周诗亡，始有获麟笔。
删定无圣人，风谣乃遗逸。
况乏輶轩采，贞淫谁纂述。
古今有迁变，何曾昔韵歇。
正声本无恙，文士自争夺。
特起求名径，真诗乃沦没。
此道宋元时，犹未事倾轧。
原体本骚人，后来俱派别。
英雄当运会，各与时相匹。
譬如唤晴鸠，亦有知雨鹬。
那将堂上竽，遽厌堂下瑟。
有明弘正时，何李气蓬勃。
师资浣花叟，余子遭割截。
遂钳万人口，攘臂称渠帅。
才高任轩轾，流弊始纷出。
浸淫嘉隆后，坛坫益增设。
同流合泾渭，仇仇分吴越。
王李及徐袁，操刀起相杀。
古诗丁厄运，古句肆批抹。
弹指百年间，诗场三喋血。
流传到今日，狡狯又一术。
各惩门户非，万象思囊括。
借口爱前人，其实事剽窃。
遂驱后来秀，点鬼而祭獭。
狴牢锢情性，音形图仿佛。
刻舟信可求，未苗已先揠。
河洛天地中，真声宜未绝。
刘子不羁人，心细胆雄拔。
披读古人书，落华将讨实。
向者携手时，议论何明豁。
风诗有正变，天然任流溢。
先须觑大幽，元关闯窋窡。
然后飏九天，风雷共吹吷。
寄我五字诗，字字纸上活。
直如排霜筠，曲似拗劲铁。
我诗但意造，无文空真质。
本乏求名心，信口无爬栉。
文章在吾辈，于技等豪末。
读书不明道，哆口徒浪说。
纵令言语工，根源已先失。
而况窈古锦，纷纷争割裂。
请观古人门，千秋何嵽嵲。
自来争名辈，颈涨面骍热。
赭山求楮竹，不能供纸札。
盛气凌前人，何曾跻毫发。
我作不鸣虫，冬寒墐房室。
谈稀舌本强，因君偶枨拨。
遂敲古瓦冰，含豪濡秃鬝。
怀君结隐处，汝水前荡潏。
篱落蚤烟开，衡门数峰雪。
想见捋吟须，摇头耸山骨。
何当尘土手，往结凌波袜。
报章比芝菌，惊雷出枯蘖。
更待新诗来，披襟弄明月。

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【知觉】1.觉察；感觉到：敲了半晌，方才知觉，答应一声“来了”。 2.感觉：知觉麻木｜他晕倒在地，完全失去了知觉。 3.人对客观事物各个部分或属性的整体反映。是几种感觉的综合。感觉决定于客观事物的物理特性，相同刺激会引起同样的感觉，而知觉在很大程度上依赖于人的态度、知识和经验。知觉是感觉和思维之间的重要环节，属认识的感性阶段。

【此】

此【辰集下】【止部】康熙筆画：6画部外筆画：2画

《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。

又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【或】

或【卯集中】【戈部】康熙筆画：8画部外筆画：4画

〔古文〕《集韻》越逼切，音閾。《說文》邦也。从口从戈，以守一。一，地也。通作域。

又《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切，音惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭。

又與惑通。怪也。《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借，或本是邦或字，借爲疑或字，後人加土爲域，加心爲惑。而於或字，止作或人或曰之用，幷其本義而忘之矣。

【缘】

緣【未集中】【糸部】康熙筆画：15画部外筆画：9画

《廣韻》以絹切《集韻》《韻會》余絹切，音願。《說文》衣純也。《禮·深衣》純袂緣，純邊，廣各寸半。《註》緣，緆也。《前漢·公孫弘傳》緣飾以儒術。《註》譬之於衣加純緣者。

又《廣韻》與專切《集韻》余專切，音沿。《玉篇》因也。

又循也。《孟子》猶緣木而求魚也。

又順也。《莊子·養生主》緣督以爲經。

又夤緣，連絡也。《韓愈·古意》靑壁無路難夤緣。

又《廣韻》吐亂切。與褖同。《周禮·天官·內司服》緣衣。《註》此緣衣者，實作褖衣也。褖衣御于王之服，亦以燕居。

又《韻補》叶余倫切，陸機思歸賦，以緣字叶雲。

【知】

知【午集中】【矢部】康熙筆画：8画部外筆画：3画

〔古文〕智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。

又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。

又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。

又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。

又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。

又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《註》匹也。

又《廣韻》欲也。《禮·樂記》好惡無節於內，知誘於外。

又猶記憶也。《論語》父母之年，不可不知也。

又猶主也。《易·繫辭》乾知大始。《左傳·襄二十六年》公孫揮曰：子產其將知政矣。《魏了翁·讀書雜抄》後世官制上知字始此。

又《揚子·方言》愈也。南楚病愈者，或謂之知。《黃帝素問》二刺則知。《註》上古以小便利腹中和爲知。

又藥名。《日華志》預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。

又地名。《左傳·昭二十七年》公徒敗于且知。

又《集韻》《韻會》知義切。《正韻》知意切。與智同。《易·臨卦》知臨大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非謂之知。

又姓。《左傳》晉有知季，卽荀首也。別食知邑，又爲知氏。

又《諡法》官人應實曰知。

【觉】

覺【酉集上】【見部】康熙筆画：20画部外筆画：13画

〔古文〕覐音角。《說文》寤也。《廣韻》曉也。《書·說命》念終始典于學，厥德修罔覺。《公羊傳·昭三十一年》叔術覺焉。《註》覺，悟也。《莊子·齊物論》且有大覺，而後知此大夢也。《白虎通》學之爲言覺也，悟所不知也。

又發也。《前漢·高帝紀求賢詔》有而勿言覺免。《註》發覺者，免其官。

又明也。《左傳·文四年》以覺報宴。《註》以明報功宴樂。

又大也，直也。《詩·小雅》有覺其楹。《傳》有覺，言高大也。《箋》直也。《左傳·襄二十一年》夫子覺者也。《註》較然正直。

又《釋名》告也。一曰自上敕下。一曰告，告覺也。

又《博雅》哲也。

又佛曰覺王。《舊唐書·高祖詔》自覺王遷謝，像法流行。

又《姚崇傳》佛者，覺也，在乎方寸。《魏書·釋老志》浮屠正號曰佛陀，華言譯之則謂淨覺。

又星名。《晉書·天文志》妖星三曰天棓。一名覺星。

又姓，見《姓苑》。

又《韻會》通作梏。《禮·緇衣》有梏德行。《註》梏，音角。《詩·大雅》本作覺。《疏》梏與覺字異音同。

又《唐韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音敎。《增韻》夢醒曰覺。《詩·王風》尚寐無覺。《史記·高帝紀》後人至高祖覺。《註》覺謂寢寐而寤也。

又叶訖力切，音棘。《列子·力命篇》楊朱歌曰：天其弗識，人胡能覺。

又叶吉列切，音孑。《蘇軾·補龍山文》驥騄交騖，駑蹇先蹶，楚狂醉亂，隕帽莫覺。

又叶古爻切，音交。《左傳·哀二十一年》齊人歌：魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。《音學五書》覺叶㡍。

又《正字通》按郭璞菵草讚：菵草赤莖，實如蘡薁。食之益智，忽不自覺，殆齊生知，功奇于學。薁音約，與覺、學叶。字彙不考郭讚上下文，泥。吳棫《韻補》薁音育，覺攺音谷，非。