如毂碾尘埃

出自:唐代·司马承祯《太上升玄消灾护命妙经颂》

拼音:[rú][gǔ][niǎn][chén][āi]

平仄:平仄仄平平

太上本来真,虚无中有神。
若能心解悟,身外更无身。
假名元始号,元始虚无老。
心源是元始,更无无上道。
七宝为林苑,五明宫殿宽。
人身皆备有,不解向心观。
三世诸天圣,相因一性宗。
一身无万法,万法一身同。
放出光明照,无央世界中。
乾坤明表里,日月觉朦胧。
妙观无静苦,自性不能知。
妄想随缘去,何时有出期。
生灭何时尽,相因浩劫来。
似环蝼蚁转,如毂碾尘埃
谁言河海阔,深浅尚能知。
爱欲情无底,何年有出时?水鸟及风林,咸归一法音。
如何颠倒性,自起万般心。
虚无含有象,有象复归无。
心若分明了,知权呼有无。
无空空不空,无色色不色。
若能知色空,色空皆自得。
有有兼无有,无无及有无。
虚心能不动,妙道自来居。
如人入黑暗,目睹又何曾。
若要分明见,须凭浩劫灯。
有相兼无相,迷惑终不知。
未能明觉性,安得决狐疑。
众生情行劣,迷失道根源。
特谓宣宗旨,教令入妙门。
物向无中有,道从有里无。
莫生无有见,迷执自消除。
空色互相生,相缠如纠墨。
要知空色理,自莫分空色。
道性本虚无,虚无亦假呼。
若生无有见,终被法来拘。
不空是真空,不色是真色。
空色便为真,真法何曾得?是空及是色,究竟总非干。
要认真空色,回心向己难。
空色宜双泯,不须举一隅。
色空无滞碍,本性自如如。
妙音喻虚性,虚心非妙音。
认他毫发事,难得自由心。
一心观一切,一切法皆同。
若能如斯解,方明智慧通。
了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。
决破疑惑网,有无都不干。
正心长自在,如隼入云盘。
心静六根清,六根随性行。
性能无著物,邪障那边生。
妙经无碍性,权立妙经名。
故为众生说,令教悟此经。
一真度一切,如楫济横流。
真性随身有,勿于身外求。
传教虚无理,世间散布行。
诵经能万遍,其义自分明。
真性号神王,飞天无定方。
破邪能自外,坚固喻金刚。
灵童即正性,无染号真人。
威猛喻师子,名殊一法身。
诸天诸圣众,无一亦无二。
性不遂波流,是名真侍卫。
语默及游息,无生一念思。
忘形归恍惚,神鬼不能窥。
正法度邪法,众生见处偏。
若生无有见,即被染心田。
天尊重说偈,直为指心源。
汲引迷惑者,令归解脱门。
道非干视听,视听转生疑。
应物临机用,虚心即可知。
心疑随万境,随境认心田。
道非有为有,方名离种边。

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注释

【尘埃】1.飞扬的灰土。 2.犹尘俗。 3.指社会的底层。 4.喻肮脏或肮脏的东西。 5.污染,蒙受污秽。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,仅供参考。

字义

【如】

如【丑集下】【女部】康熙筆画:6画部外筆画:3画

《唐韻》人諸切《集韻》《韻會》《正韻》人余切,音鴽。《說文》从隨也。一曰若也,同也。《書·舜典》如五器,如岱禮,如初,又然也。《易·離卦》突如其來如。《前漢·揚雄傳》雄家產不過十金,晏如也。

往也,至也。公如棠,如齊。見《左傳》。《劉伶·酒德頌》幕天席地,縱意所如。

月名。《爾雅·釋歲》二月爲如。

語助辭。《論語》恂恂如也。《孟子》驩虞如也,皥皥如也。

凉如。縣名。《前漢·郊祀志》上遂北巡朔方,還釋兵凉如。

肥如,古國名,在遼西郡。《應劭曰》肥子奔燕,燕封于此。

姓。如羅氏,攺爲如氏,見《統譜》。

本覺爲如,今覺爲來,見《道院集》。

眞如,有變易性相,如如常住不遷,見《禪燈錄》。

見《山海經》。

通作而。《前漢·五行志》引左傳,星隕如雨。《註》如,而也,星隕而且雨。

《廣韻》人恕切《集韻》《韻會》如倨切,音茹。《東方朔·七諫》忽容容其安之兮,超荒忽其焉如。苦衆人之難信兮,願離情而遠舉。《註》舉去聲。

《集韻》《類篇》乃箇切,音那。亦若也。

【毂】

轂【酉集下】【車部】康熙筆画:17画部外筆画:10画

〔古文〕古祿切,音谷。《說文》輻所湊也。《六書故》輪之正中爲轂,空其中,軸所貫也,輻湊其外。《釋名》轂,埆也。體堅埆也。《周禮·冬官考工記》轂以利轉也。

《韻會》暢轂,長轂也。《詩·秦風》文茵暢轂。《註》兵車之轂比大車爲長,故曰暢轂。

笠轂。《左傳·宣四年》射汰輈以貫笠轂。《註》兵車無蓋,尊者則邊人執笠依轂而立,謂之笠轂。

《正韻》薦舉人,謂之推轂。《史記·鄭當時傳》其推轂士,常以爲賢于己。

【碾】

碾【午集下】【石部】康熙筆画:15画部外筆画:10画

《正字通》俗字。字彙同輾,非。

【尘】

尘【寅集上】【小部】康熙筆画:6画部外筆画:3画

《字彙補》古文塵字。註詳土部十一畫。(塵)〔古文〕。埃也。《爾雅·釋詁》久也。謂塵垢稽久也。《詩·小雅》無將大車,祗自塵兮。《後漢·班固傳》風伯淸塵。《拾遺記》石虎起樓四十丈,異香爲屑,風起則揚之,名芳塵。《嶺南表異錄》犀角爲簪梳,塵不著髮,名辟塵犀。

淫視爲遊塵,見《穀梁序疏》。

明窻塵,丹砂,藥名。《李白·草創大還詩》髣髴明窻塵。

《梵書·圓覺經》根塵虛妄。《註》根塵,六根之塵,謂眼、耳、鼻、舌、心、意。

《列仙傳》麻姑謂王方平曰:見東海三變爲桑田,今將行復揚塵乎。

姓,見《統譜》。

叶直連切,音廛。《班彪·北征賦》忽進路以息節兮,飮予馬兮洹泉。朝露漸予冠蓋兮,衣晻藹而蒙塵。

【埃】

埃【丑集中】【土部】康熙筆画:10画部外筆画:7画

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於開切,音哀。《說文》塵也。凡風起而揚沙皆曰埃。《前漢·景十三王傳》杳冥晝昏,塵埃抪覆。《後漢·逸民傳》蟬脫囂埃之中。

叶於支切,音醫。《楚辭·漁父》安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎。與上衣叶。《朱子註》塵埃,史作溫蠖。溫蠖猶惛憒。若从史則白叶蒲各切,蠖于郭切,二字自叶。

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方名离种边 道非有为有 随境认心田 心疑随万境 虚心即可知 应物临机用 视听转生疑 道非干视听 令归解脱门 汲引迷惑者 直为指心源 天尊重说偈 即被染心田 若生无有见 众生见处偏 正法度邪法 神鬼不能窥 忘形归恍惚 无生一念思 语默及游息 是名真侍卫 性不遂波流 无一亦无二 诸天诸圣众 名殊一法身 威猛喻师子 无染号真人 灵童即正性 坚固喻金刚 破邪能自外 飞天无定方 真性号神王 其义自分明 诵经能万遍 世间散布行 传教虚无理 勿于身外求 真性随身有 如楫济横流 一真度一切 令教悟此经 故为众生说 权立妙经名 妙经无碍性 邪障那边生 性能无著物 六根随性行 心静六根清 如隼入云盘 正心长自在 有无都不干 决破疑惑网 是法勿留存 名为入妙门方便法 了悟性根源 方明智慧通 若能如斯解 一切法皆同 一心观一切 难得自由心 认他毫发事 虚心非妙音 妙音喻虚性 本性自如如 色空无滞碍 不须举一隅 空色宜双泯 回心向己难 要认真空色 究竟总非干 是空及是色 真法何曾得 空色便为真 不色是真色 不空是真空 终被法来拘 若生无有见 虚无亦假呼 道性本虚无 自莫分空色 要知空色理 相缠如纠墨 空色互相生 迷执自消除 莫生无有见 道从有里无 物向无中有 教令入妙门 特谓宣宗旨 迷失道根源 众生情行劣 安得决狐疑 未能明觉性 迷惑终不知 有相兼无相 须凭浩劫灯 若要分明见 目睹又何曾 如人入黑暗 妙道自来居 虚心能不动 无无及有无 有有兼无有 色空皆自得 若能知色空 无色色不色 无空空不空 知权呼有无 心若分明了 有象复归无 虚无含有象 自起万般心 如何颠倒性 咸归一法音 水鸟及风林 何年有出时 爱欲情无底 深浅尚能知 谁言河海阔 如毂碾尘埃 似环蝼蚁转 相因浩劫来 生灭何时尽 何时有出期 妄想随缘去 自性不能知 妙观无静苦 日月觉朦胧 乾坤明表里 无央世界中 放出光明照 万法一身同 一身无万法 相因一性宗 三世诸天圣 不解向心观 人身皆备有 五明宫殿宽 七宝为林苑 更无无上道 心源是元始 元始虚无老 假名元始号 身外更无身 若能心解悟 虚无中有神 太上本来真
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