或双运

出自:宋代·释延寿《定慧相资歌》

拼音:[huò][shuāng][yùn]

平仄:仄平仄

祖教宗中有二门,十度万地称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分,
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,
能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,
念念出生成佛祖。定为将,
慧为相,能弼心王成无上。
永作群生证道门,即是古菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹地静,
渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,
终见灵台之妙性。瞥闻法,
才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,
变凡为圣刹地时。无边生死根由断,
积动寺劳巢穴堕。湛心水,
净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时克,
攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,
天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,
倏然无寄而无待。般若慧,
莫能量,自然随处现心光。
万地门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,
妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,
壮士额上珠潜还。斩痴网,
截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,
普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,
蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,
纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,
自然亏法明如镜。偏修慧,
纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,
如月分明除雾翳。劝等学,
莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹我不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,
光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,
愚盲只为亏真智。真实言,
须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须羽,慧须闻,
勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,
积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,
女子才思入道门。自利利他因果备,
若除定慧莫能论。

查看原文

字义

【或】

或【卯集中】【戈部】康熙筆画:8画部外筆画:4画

〔古文〕《集韻》越逼切,音閾。《說文》邦也。从口从戈,以守一。一,地也。通作域。

《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切,音惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭。

與惑通。怪也。《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借,或本是邦或字,借爲疑或字,後人加土爲域,加心爲惑。而於或字,止作或人或曰之用,幷其本義而忘之矣。

【双】

双【子集下】【又部】康熙筆画:4画部外筆画:2画

《韻會》雙,俗作双,非。(雙)《唐韻》所江切《集韻》《韻會》疎江切,音䉶。《說文》隹二枚也。从雔,又持之。《後漢·王喬傳》有雙鳧,從東南飛來。

《玉篇》兩也。《儀禮·聘禮》凡獻執一雙。

《玉篇》偶也。《詩·齊風》冠綏雙止。《箋》五人爲奇,而襄公往從而雙之。

獸名。《山海經》南海之外,赤水之西,流沙之東,有三靑獸相幷,名雙雙。《註》郭璞曰:言體合爲一也。公羊傳所云雙雙而俱至者,蓋謂此也。吳任臣云:獸經曰:文文善呼,雙雙善行。駢志云:雙雙合體,蛩蛩假足。麟書曰:雙雙俱來,孟極是覆。

鳥名。《公羊傳·宣五年》其諸爲其雙雙而俱至者與。《疏》舊說云:雙雙之鳥,一身二首尾,有雌雄,隨便而偶,常不離散,故以喩焉。○按公羊傳疏與山海經註異。

《正字通》溫庭筠詩:招客先開四十雙。王弇州註云:雙,五畝也。四十雙,二百畝也。或曰唐書南詔傳:官給田,四雙爲二百畝。

雲南雜志:俗耕田,三人使二牛,前牽,中壓,後驅,犂一曰爲一雙。

陶九成輟耕錄,謂一雙爲四畝,佛地以二畝爲一雙,蓋各從其方俗而名之,非有成數也。

姓。《正字通》南北朝孝子雙泰貞。

《集韻》朔降切,音淙。偶也。

叶所終反。《謝惠連·七夕詩》弄杼不成藻,聳轡騖前蹤。昔離秋已兩,今聚夕無雙。

【运】

运【酉集下】【辵部】康熙筆画:11画部外筆画:4画

《集韻》羽粉切,音抎。走貌。(運)〔古文〕音韻。《玉篇》轉也,動也。《正韻》行也,用也。《易·繫辭》日月運行。《書·大禹謨》帝德廣運。《註》行之不息也。《禮·少儀》君子欠伸運笏。《註》運,動也。

《說文》移徙也。《廣韻》轉輸也。《後漢·百官志》尉曹主卒徒轉運事。

《正韻》天造曰運。《渾天儀》天運如車轂。

《韻會》五運,五行氣化流轉之名。

運祚,曆數也。《史記·高帝贊》漢承堯運。

《集韻》地南北謂之運。《越語》廣運百里。註:遠行賦東西爲廣,南北爲運。

叶于分切,音云。《蔡邕·述行賦》彌信宿而後闋,思逶迤以東運。見陽光之顥顥,懷少弭而有欣。

叶于願切,音院。《阮瑀·琴歌》奕奕天門開,大魏應期運。靑蓋巡九州,在西東人怨。(運)

相关诗句
若除定慧莫能论 自利利他因果备 女子才思入道门 猕猴学定生天界 积渐之功成宝尊 合抱之树生毫末 勿使灵台一点昏 慧须闻 定须羽 一念顿归真觉地 定慧全功不暂忘 千经万论同标记 须入耳 真实言 愚盲只为亏真智 散乱全因缺定门 光阴如箭如流水 勿虚弃 劝诸子 体用更资含妙旨 权实双行阐正途 而寂而照功无比 非寂非照绝言思 谁言不信波元水 心境常同见自差 色尘入定香尘起 眼根能作鼻佛事 无明海里演圆宗 真如路上论生死 近尘远刹我不通 能观一境万境同 老人分谈真轨 童子身中三昧时 般若门中成法尔 一尘入定众尘起 非党员定非慧超常准 或俱泯 即寂而照通真训 或双运 不同不别绝观听 慧即定 非一非二非心计 定即慧 顿了无一无那畔 或理观 明诸法相生筹算 或事观 唯当直下观心性 或理定 制之一处无不竟 或事定 便於业海泛慈舟 即向凡途登觉岸 如车二轮乘白牛 似禽两翼飞空界 从来一体无二头 莫偏修 劝等学 如月分明除雾翳 须凭妙定助观门 纯阳枯物成迂滞 偏修慧 自然亏法明如镜 若将正慧照禅那 纯阴烂物刳正命 偏修定 蝼蚁鲲鹏齐受记 边邪恶慧尽朝宗 普现群生诸佛智 成孝义 和诤讼 顿使魔怨业果休 能令铁床铜柱冷 大雄威猛更无俦 截欲流 斩痴网 壮士额上珠潜还 贫女室中金顿现 妄云捲尽片时间 碎邪山 竭苦海 一切时中称法王 万地门中为导首 自然随处现心光 莫能量 般若慧 倏然无寄而无待 莹似琉璃含宝月 天翻地覆终无改 若停海 如断山 显法身兮坚慧命 荡念垢兮洗惑尘 倏然净 攀援病 应时克 觉观贼 三界元无一法拘 抉开己眼无瑕翳 光吞万象烁千途 净意珠 湛心水 积动寺劳巢穴堕 无边生死根由断 变凡为圣刹地时 不思义 禅定力 须臾成佛法如是 一念回光正智开 能熏识藏觉种起 才历耳 瞥闻法 终见灵台之妙性 诸圣较量功不多 渐渐增修成正定 刹地静 少时默 尽成般若波罗蜜 能令邪见愚夫禅 照破无明之暗室 慧如日 滋润道芽除爱结 能挑智炬转分明 光烁外道邪星灭 定如月 即是古菩提样 永作群生证道门 能弼心王成无上 慧为相 定为将 念念出生成佛祖 增长根力养圣胎 能孕吉圣之门户 慧为母 定为父 寂而常照妙观存 法性寂然体真止 似双分 唯一法 后成定慧菩提根 初名止观助新学 十度万地称为尊 祖教宗中有二门
猜您喜欢
关于夏天的诗