劝等学

出自:宋代·释延寿《定慧相资歌》

拼音:[quàn][děng][xué]

平仄:仄仄平

祖教宗中有二门,十度万地称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分,
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,
能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,
念念出生成佛祖。定为将,
慧为相,能弼心王成无上。
永作群生证道门,即是古菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹地静,
渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,
终见灵台之妙性。瞥闻法,
才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,
变凡为圣刹地时。无边生死根由断,
积动寺劳巢穴堕。湛心水,
净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时克,
攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,
天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,
倏然无寄而无待。般若慧,
莫能量,自然随处现心光。
万地门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,
妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,
壮士额上珠潜还。斩痴网,
截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,
普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,
蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,
纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,
自然亏法明如镜。偏修慧,
纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,
如月分明除雾翳。劝等学
莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹我不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,
光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,
愚盲只为亏真智。真实言,
须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须羽,慧须闻,
勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,
积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,
女子才思入道门。自利利他因果备,
若除定慧莫能论。

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字义

【劝】

勸【子集下】【力部

《唐韻》去願切《集韻》《韻會》區願切,音券。《說文》勉也。从力,雚聲。《廣韻》獎勉也,助也,敎也。《書·禹謨》勸之以九歌,俾勿壞。

悅從也。《論語》舉善而敎,不能則勸。

《戰國策》荆王大悅,許救甚勸。《註》勸猶力也。《集韻》或作勌。

【等】

等【未集上】【竹部】康熙筆画:12画部外筆画:6画

《廣韻》《正韻》多肯切《集韻》《韻會》得肯切《海篇》登上聲。類也,比也,輩也。《易·繫辭》爻有等,故曰物。《禮·曲禮》見同等不起。

齊也。《左傳疏》春秋分而晝夜等,謂之日中。

等級也。《禮·樂記》則貴賤等矣。《周禮·春官》以玉作六瑞,以等邦國。《左傳·隱五年》明貴賤,辨等列。

稱量輕重也。《孟子》等百世之王。《史記·夏本紀》四岳曰:等之未有賢於鯀者。

《篇海》等,待也。

《說文》齊也。从竹从寺。寺,官曹之等平也。

《字彙補》發等沐樹也。《王褒·僮約》焚槎發等。

佛書有方等經。

《廣韻》多改切《集韻》打亥切。齊也。

叶補里切。《韓愈·許國公神道銘》養安蒲坂,萬邦作等。與宰字叶。宰,獎里切。

【学】

學【寅集上】【子部】康熙筆画:16画部外筆画:13画

《唐韻》胡覺切《集韻》《韻會》《正韻》轄覺切,音鷽。《說文》覺悟也,本作斆,篆作學。《增韻》受敎傳業曰學。朱子曰:學之爲言效也。《詩·周頌》日就月將,學有緝熙于光明。《書·說命》王人求多聞,時惟建事。學于古訓,乃有獲。《禮·學記》君子之於學也,藏焉,修焉,息焉,游焉,夫然故安其學而親其師,樂其友而信其道。

學校,庠序總名。《禮·王制》天子命之敎,然後爲學。小學在公宮南之左,大學在郊,天子曰辟雍,諸侯曰頖宮。

姓。見《姓苑》。

叶許旣切,音戲。《前漢·匡張孔馬敘傳》樂安裒裒,古之文學。叶下司,司音細。

叶後敎切,音效。《傅毅·廸志詩》訓我嘉務,惠我博學。叶上誥。《正字通》與斆別。○按《書·說命》惟斆學半。學與斆別。諸家泥經傳,斆或作學,合學斆爲一,非。今斆音效,而學校字但作學,互詳攴部斆字註。

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若除定慧莫能论 自利利他因果备 女子才思入道门 猕猴学定生天界 积渐之功成宝尊 合抱之树生毫末 勿使灵台一点昏 慧须闻 定须羽 一念顿归真觉地 定慧全功不暂忘 千经万论同标记 须入耳 真实言 愚盲只为亏真智 散乱全因缺定门 光阴如箭如流水 勿虚弃 劝诸子 体用更资含妙旨 权实双行阐正途 而寂而照功无比 非寂非照绝言思 谁言不信波元水 心境常同见自差 色尘入定香尘起 眼根能作鼻佛事 无明海里演圆宗 真如路上论生死 近尘远刹我不通 能观一境万境同 老人分谈真轨 童子身中三昧时 般若门中成法尔 一尘入定众尘起 非党员定非慧超常准 或俱泯 即寂而照通真训 或双运 不同不别绝观听 慧即定 非一非二非心计 定即慧 顿了无一无那畔 或理观 明诸法相生筹算 或事观 唯当直下观心性 或理定 制之一处无不竟 或事定 便於业海泛慈舟 即向凡途登觉岸 如车二轮乘白牛 似禽两翼飞空界 从来一体无二头 莫偏修 劝等学 如月分明除雾翳 须凭妙定助观门 纯阳枯物成迂滞 偏修慧 自然亏法明如镜 若将正慧照禅那 纯阴烂物刳正命 偏修定 蝼蚁鲲鹏齐受记 边邪恶慧尽朝宗 普现群生诸佛智 成孝义 和诤讼 顿使魔怨业果休 能令铁床铜柱冷 大雄威猛更无俦 截欲流 斩痴网 壮士额上珠潜还 贫女室中金顿现 妄云捲尽片时间 碎邪山 竭苦海 一切时中称法王 万地门中为导首 自然随处现心光 莫能量 般若慧 倏然无寄而无待 莹似琉璃含宝月 天翻地覆终无改 若停海 如断山 显法身兮坚慧命 荡念垢兮洗惑尘 倏然净 攀援病 应时克 觉观贼 三界元无一法拘 抉开己眼无瑕翳 光吞万象烁千途 净意珠 湛心水 积动寺劳巢穴堕 无边生死根由断 变凡为圣刹地时 不思义 禅定力 须臾成佛法如是 一念回光正智开 能熏识藏觉种起 才历耳 瞥闻法 终见灵台之妙性 诸圣较量功不多 渐渐增修成正定 刹地静 少时默 尽成般若波罗蜜 能令邪见愚夫禅 照破无明之暗室 慧如日 滋润道芽除爱结 能挑智炬转分明 光烁外道邪星灭 定如月 即是古菩提样 永作群生证道门 能弼心王成无上 慧为相 定为将 念念出生成佛祖 增长根力养圣胎 能孕吉圣之门户 慧为母 定为父 寂而常照妙观存 法性寂然体真止 似双分 唯一法 后成定慧菩提根 初名止观助新学 十度万地称为尊 祖教宗中有二门
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