慧如日

出自:宋代·释延寿《定慧相资歌》

拼音:[huì][rú][rì]

平仄:仄平仄

祖教宗中有二门,十度万地称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分,
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,
能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,
念念出生成佛祖。定为将,
慧为相,能弼心王成无上。
永作群生证道门,即是古菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹地静,
渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,
终见灵台之妙性。瞥闻法,
才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,
变凡为圣刹地时。无边生死根由断,
积动寺劳巢穴堕。湛心水,
净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时克,
攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,
天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,
倏然无寄而无待。般若慧,
莫能量,自然随处现心光。
万地门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,
妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,
壮士额上珠潜还。斩痴网,
截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,
普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,
蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,
纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,
自然亏法明如镜。偏修慧,
纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,
如月分明除雾翳。劝等学,
莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹我不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,
光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,
愚盲只为亏真智。真实言,
须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须羽,慧须闻,
勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,
积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,
女子才思入道门。自利利他因果备,
若除定慧莫能论。

查看原文

字义

【慧】

慧【卯集上】【心部】康熙筆画:15画部外筆画:11画

《唐韻》《集韻》《正韻》胡桂切,音惠。《說文》儇也。从心彗聲。《徐曰》儇,敏也。《廣韻》解也。《增韻》性解也。姸黠也。

了也,智也。

《諡法》柔質受諫曰慧。

通作惠。《列子·穆王篇》秦人逢氏有子,少而惠。《前漢·昌邑王傳》淸狂不惠。《陸機·弔魏武文》知惠不能去其惡。與慧同。

【如】

如【丑集下】【女部】康熙筆画:6画部外筆画:3画

《唐韻》人諸切《集韻》《韻會》《正韻》人余切,音鴽。《說文》从隨也。一曰若也,同也。《書·舜典》如五器,如岱禮,如初,又然也。《易·離卦》突如其來如。《前漢·揚雄傳》雄家產不過十金,晏如也。

往也,至也。公如棠,如齊。見《左傳》。《劉伶·酒德頌》幕天席地,縱意所如。

月名。《爾雅·釋歲》二月爲如。

語助辭。《論語》恂恂如也。《孟子》驩虞如也,皥皥如也。

凉如。縣名。《前漢·郊祀志》上遂北巡朔方,還釋兵凉如。

肥如,古國名,在遼西郡。《應劭曰》肥子奔燕,燕封于此。

姓。如羅氏,攺爲如氏,見《統譜》。

本覺爲如,今覺爲來,見《道院集》。

眞如,有變易性相,如如常住不遷,見《禪燈錄》。

見《山海經》。

通作而。《前漢·五行志》引左傳,星隕如雨。《註》如,而也,星隕而且雨。

《廣韻》人恕切《集韻》《韻會》如倨切,音茹。《東方朔·七諫》忽容容其安之兮,超荒忽其焉如。苦衆人之難信兮,願離情而遠舉。《註》舉去聲。

《集韻》《類篇》乃箇切,音那。亦若也。

【日】

日【辰集上】【日部】康熙筆画:4画部外筆画:0画

〔古文〕。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日,實也,光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。

《繫辭》縣象著明,莫大乎日月。

《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者,陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火,在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。

《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。

《洪範》五紀,三曰日。《傳》紀一日。《疏》從夜半以至明日夜半,周十二辰爲一日。

《禮·曲禮》外事以剛日,內事以柔日。《疏》十日有五奇五偶,甲丙戊庚壬五奇爲剛,乙丁己辛癸五偶爲柔也。

《郊特牲》郊之祭也,迎長日之至也。《註》迎長日者,建卯而晝夜分,分而日長也。

《左傳·文七年》日衞不睦。《註》日,往日也。

《左傳·桓十七年》天子有日官,諸侯有日御。《註》皆典歷數者。

《史記·日者傳註》卜筮占時日,通名日者。

《集韻》而力切,音眲。義同。

《韻補》叶而至切。《李嵩·述志賦》審機動之至微,思遺餐而忘寐。表略韻於納素,託精誠於白日。《類篇》唐武后作。

相关诗句
若除定慧莫能论 自利利他因果备 女子才思入道门 猕猴学定生天界 积渐之功成宝尊 合抱之树生毫末 勿使灵台一点昏 慧须闻 定须羽 一念顿归真觉地 定慧全功不暂忘 千经万论同标记 须入耳 真实言 愚盲只为亏真智 散乱全因缺定门 光阴如箭如流水 勿虚弃 劝诸子 体用更资含妙旨 权实双行阐正途 而寂而照功无比 非寂非照绝言思 谁言不信波元水 心境常同见自差 色尘入定香尘起 眼根能作鼻佛事 无明海里演圆宗 真如路上论生死 近尘远刹我不通 能观一境万境同 老人分谈真轨 童子身中三昧时 般若门中成法尔 一尘入定众尘起 非党员定非慧超常准 或俱泯 即寂而照通真训 或双运 不同不别绝观听 慧即定 非一非二非心计 定即慧 顿了无一无那畔 或理观 明诸法相生筹算 或事观 唯当直下观心性 或理定 制之一处无不竟 或事定 便於业海泛慈舟 即向凡途登觉岸 如车二轮乘白牛 似禽两翼飞空界 从来一体无二头 莫偏修 劝等学 如月分明除雾翳 须凭妙定助观门 纯阳枯物成迂滞 偏修慧 自然亏法明如镜 若将正慧照禅那 纯阴烂物刳正命 偏修定 蝼蚁鲲鹏齐受记 边邪恶慧尽朝宗 普现群生诸佛智 成孝义 和诤讼 顿使魔怨业果休 能令铁床铜柱冷 大雄威猛更无俦 截欲流 斩痴网 壮士额上珠潜还 贫女室中金顿现 妄云捲尽片时间 碎邪山 竭苦海 一切时中称法王 万地门中为导首 自然随处现心光 莫能量 般若慧 倏然无寄而无待 莹似琉璃含宝月 天翻地覆终无改 若停海 如断山 显法身兮坚慧命 荡念垢兮洗惑尘 倏然净 攀援病 应时克 觉观贼 三界元无一法拘 抉开己眼无瑕翳 光吞万象烁千途 净意珠 湛心水 积动寺劳巢穴堕 无边生死根由断 变凡为圣刹地时 不思义 禅定力 须臾成佛法如是 一念回光正智开 能熏识藏觉种起 才历耳 瞥闻法 终见灵台之妙性 诸圣较量功不多 渐渐增修成正定 刹地静 少时默 尽成般若波罗蜜 能令邪见愚夫禅 照破无明之暗室 慧如日 滋润道芽除爱结 能挑智炬转分明 光烁外道邪星灭 定如月 即是古菩提样 永作群生证道门 能弼心王成无上 慧为相 定为将 念念出生成佛祖 增长根力养圣胎 能孕吉圣之门户 慧为母 定为父 寂而常照妙观存 法性寂然体真止 似双分 唯一法 后成定慧菩提根 初名止观助新学 十度万地称为尊 祖教宗中有二门
猜您喜欢
关于夏天的诗