上者扶名教

出自:清代·周龙藻《读顾亭林先生遗书一百韵》

拼音:[shàng,shǎng][zhě][fú][míng][jiào,jiāo]

平仄:仄仄平平平

经术治之本,与世共隆替。
故明中叶余,词林少根柢。
区区雕虫流,敦槃奉渠帅。
得华而丧实,有作徒琐碎。
卮言互剽裂,繁文纷组织。
持以备世用,千百无一二。
若非醇儒生,何由豁氛曀。
峨峨亭林公,犹幸灵光岿。
幼负颖异姿,万卷一览识。
孳孳老不倦,精力穷六艺。
惟汉有专门,家法代相继。
抵排起后来,厥学日芜秽。
拾沈象数亡,射覆《春秋》废。
脱简及徒诗,挂漏孰补缀。
《仪礼》束高阁,更新惊扫地。
咄哉教化湮,公然用儒戏。
举士习民风,转眼趋彫敝。
俯仰三百年,坠绪只身寄。
平生富学涉,妙在择其粹。
儒先遗训存,煌煌乂安系。
旨要胸中藏,触事具源委。
朴斫资丹雘,垣墉待涂塈。
片语切生民,动求长久利。
列史廿一家,俱传以经义。
铨选倡停年,魁柄诿胥吏。
赋重用不节,公私力并悴。
人才荒游谈,言行半骳骫。
营务耗虚名,册伍罕精锐。
苍茫河渠书,南北迭奔溃。
人心首不平,洚水安得治。
居尝扼腕多,筹画寓深意。
长短尺度明,轻重权衡备。
斟酌今古间,缓急期有济。
傥能挟之出,太平其立致。
余波讨声韵,往往造超诣。
周沈尚拘牵,刘黄极乖剌。
溯洄《三百篇》,理准先河祭。
以此正唐音,悉珠联玉比。
再变而至道,阃奥信独契。
诗文最矜重,予夺慎所自。
山斗指韩公,辞诧谀墓费。
水火同救民,洞澈天人际。
上者扶名教,下者伸清议。
物性析莠苗,支派辨泾渭。
每当治乱防,反覆无畏避。
能于寸管端,斗极回元气。
所争国命关,岂供占毕计。
羽翼六艺传,历历听鼓吹。
下邑有愚夫,章句素自愧。
一朝睹遗书,篝镫读再四。
剿说与雷同,顿启重重蔽。
寒芒五曜曜,堪扫众星嘒。
因言以论人,益觉顽懦砺。
自飞翟泉鹅,乾坤忽鼎沸。
草泽饶英雄,一障惜未试。
白日堕虞渊,干戈遽内奰。
时无伐荻人,辜负报韩氏。
释甲来两京,痛定余残泪。
愁绝《孝陵图》,感极《昌平记》。
荆凡孰亡存,回首迷濠泗。
矧乎丧乱频,邪正嗟倒植。
头角自支撑,奸豪反睥睨。
岸狱拜轩台,家国忧敢置。
飘零兕虎途,辙迹方迢递。
东海望波涛,西陲览形势。
世运苟可回,未缺囊底智。
叹息火井沈,衰焰嘘难炽。
自拟不其山,礼堂写文字。
志仁死则已,晓驾将安税。
晞发灵均游,裾耻侯门曳。
独于羁旅中,不妄咨利弊。
殷勤胞与怀,绝少优游岁。
娇识迄龙蛇,一老天不遗。
结愿汉儒林,竟与阅川逝。
呜呼拨乱艰,数穷大道闭。
那无扶摇风,纵此垂天翅。
仲淹没隋代,贵与遘宋季。
《元经》该且要,《通考》详且邃。
即今《日知》编,一经复一纬。
学《易》在庸言,无为虚渺滞。
考传在实事,无为传凿恣。
《丧服》补《顾命》,袭吉可无詈。
乐章订《雅》《南》,诲淫可无累。
至于三《礼》修,口诵必躬肄。
民物遍整顿,何谢廊庙器。
土归乡举良,官须久任畀。
赋田九式平,简阅四郊萃。
导川各有宜,同文别以类。
经术快大行,风俗振古配。
安知公绪言,不迟身后慰。
吾孱失学久,与公生并世。
道路万里长,未获函丈侍。
顾未一得愚,颇慕穷经贵。
昔贤统系垂,私淑乃成例。
入室仗桓谭,尽发云亭秘。
嵩华自云高,著脚庶渐企。
身心肃斋祓,黄籍严舆卫。
欲求?穗登,功定深耕穊。
谁谓驽骀庸,唏骥终非骥。
謦欬几席傍,恐惧一篑弃。

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注释

【名教】以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等,以进行教化,习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,不代表诗文本意,仅供参考。

字义

【上】

上【子集上】【一部】康熙筆画:3画部外筆画:2画

〔古文〕丄時亮切,音尙。在上之上,對下之稱。崇也,尊也。《易·乾·文言》本乎天者親上。

《廣韻》君也。太上極尊之稱。《蔡邕·獨斷》上者,尊位所在。但言上,不敢言尊號。

上日。《書·舜典》正月上日。《註》孔氏曰:上日,朔日也。葉氏曰:上旬之日。曾氏曰:如上戊,上辛,上丁之類。

姓。漢上雄,明上觀,上志。

上官,複姓。

《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切,商上聲。登也,升也,自下而上也。《易·需卦》雲上于天。《禮·曲禮》拾級聚足,連步以上。

進也。《前漢·東方朔傳》朔上三千奏牘。

與尙通。《詩·魏風》上愼旃哉。《前漢·賈誼傳》上親,上齒,上賢,上貴。

《匡衡傳》治天下者審所上。

《韻補》叶辰羊切,音常。《楚辭·九懷》臨淵兮汪洋,顧林兮忽荒。修予兮袿衣,騎霓兮南上。

叶時刃切,音愼。《王微觀海詩》照本苟不昧,在末理知瑩。忽乗摶角勢,超騰送崖上。

叶矢忍切,音審。《郭璞·遊仙詩》翹首望太淸,朝雲無增景。雖欲思陵化,龍津未易上。《說文》上,高也。指事。時掌切。◎按字有動靜音,諸韻皆以上聲,是掌切,爲升上之上,屬動,去聲,時亮切,爲本在物上之上,屬靜。今詳《說文》上聲上字,高也,是指物而言,則本在物上之上亦作上聲矣。依諸韻分動靜音爲是。後倣此。

【者】

者【未集中】【老部】康熙筆画:10画部外筆画:4画

《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切,,古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭,如彼者,如此者。《易·乾卦》元者,善之長也。

《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字,這乃魚戰切,迎也。

《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至,無不臣者。《註》索隱曰:者,協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若,將以遺乎遠者。時不可以驟得,聊逍遙兮容與。《韻會》者,古文渚字,故从旅聲。後人以者添水作渚,以別者也之者,故者但爲語助。

叶阻可切。《繆襲·挽歌》形容稍銷歇,齒髮行當墮。自古皆有然,誰能離此者。

叶之戈切。《韓愈·盧氏墓銘》命不侔身,兹其奈何。刻名墓石,以告觀者。

《韻會》說文从白,當作者,今作者。◎按說文在白部,今从正字通倂入。者或从白聲。,古文困字。

【扶】

扶【卯集中】【手部】康熙筆画:8画部外筆画:4画

〔古文〕音符。《說文》佐也。一曰相也。《揚子·方言》護也。《郭璞註》扶挾將護。《論語》顚而不扶。《前漢·高祖紀》不如更遣長者,扶義而西。《註》以義自助也。

緣也。《晉語》侏儒扶盧。

州名。扶州在隴右,唐屬山南道。

澤名。《前漢·地理志扶柳縣註》地有扶澤,澤中多柳。

姓。《前漢·藝文志》傳魯論語者,魯扶卿。

《集韻》與芙通。扶蕖,荷也。

與通。大風也。

《唐韻》甫無切《集韻》《韻會》風無切,音夫。《禮·投壺》籌,室中五扶,堂上七扶,庭中九扶。《註》鋪四指曰扶。通作膚。《公羊傳·僖三十一年》觸石而出,膚寸而合。《註》側手曰膚,按指曰寸。

幼小貌。《揚子·太經》赤子扶扶。

《集韻》蓬逋切,音蒲。與匍同。手行也。《左傳·昭二十一年》扶伏而擊之。《註》伏,蒲北反。《禮·檀弓》詩云:扶服救之。《陸氏音義》作匍匐,音同。

《前漢·天文志》晷長爲潦,短爲旱,奢爲扶。《註》鄭氏曰:扶當爲蟠,齊魯之閒聲如酺酺,扶聲近蟠,止不行也。晉灼曰:扶,附也,小臣附近君子之側也。

叶房尤切,音浮。《陸雲·答兄詩》昔我先公,爰造斯猷。今我六蔽,匪崇克扶。

【名】

名【丑集上】【口部】康熙筆画:6画部外筆画:3画

《唐韻》武幷切《集韻》《韻會》彌幷切《正韻》眉兵切,音詺。《說文》自命也。从口从夕。夕者,冥也。冥不相見,故以口自名。《玉篇》號也。《廣韻》名字也。《春秋·說題》名,成也。《左傳·桓六年》九月丁卯,子同生,公問名于申繻。對曰:名有五,有信,有義,有象,有假,有類。

自呼名也。《禮·曲禮》父前子名,君前臣名。

呼人之名也。《禮·曲禮》國君不名卿老世婦。

名譽也。《易·乾卦》不易乎世,不成乎名。

《春秋·說題》名,大也。《書·武成》告于皇天后土,所過名山大川。《疏》山川大,乃有名,名大互言之耳。

名號也。《儀禮·士昏禮》請問名。《疏》問名,問姓氏也。名有二種,一是名字之名,一是名號之名。孔安國註尚書,以舜爲名。鄭君目錄,以曾子爲姓名,亦據子爲名,皆是名號爲名者也。今以姓氏爲名,亦名號之類。《周語》有不貢,則修名。《註》名謂尊職貢之名號。

號令也。《周語》言以信名。《註》信,審也。名,號令也。

文字也。《儀禮·聘禮》不及百名書于方。《註》名書,文也,今謂之字。《疏》名者,卽今之文字也。《周禮·秋官·大行人》諭書名。《註》書名,書之字也,古曰名。

《春秋·解題》名,功也。《周語》勤百姓以爲己名。《註》功也。

《釋名》名,明也,明實事使分明也。

《爾雅·釋訓》目上爲名。《註》眉眼之閒。《說文》引《詩·齊風》作猗嗟䫤兮。

姓。《廣韻》左傳楚大夫彭名之後,唐名初撰公侯政術十卷。

與命通。《史記·天官書》免七命。《註》免星有七名。

《張耳傳》亾命遊外黃。《註》脫名逃籍也。

《集韻》忙經切,音冥。與銘同。志也。詳金部銘字註。

《集韻》彌正切,洺去聲。與詺同。目諸物也。詳言部詺字註。

叶彌延切,音綿。《道藏歌》挺自嘉會,金書東華名。賢安密所戒,相期陽洛汧。

叶莫陽切,音辭》子父易封,三王守名。延延百載,以有成王。

叶必仞切,音儐。《張華鮑元泰誄》烈考中丞,妙世顯名。峩峩先生,誕資英俊。

【教】

敎【卯集下】【攴部】康熙筆画:11画部外筆画:7画

〔古文〕音較。《說文》作敎上所施,下所效也。《釋名》敎,效也,下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。

《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎,父子,兄弟,夫婦,君臣,長幼,賔客,朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬,而掌邦敎。《註》敎所以親百姓,訓五品,有虞氏五,而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗,非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。

《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之詞,其義與令同也。

《廣韻》古肴切《集韻》《韻會》《正韻》居肴切,从攴。

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