拼音：[shì][lǚ][qǐ,kǎi][wú][xiáng]

平仄：仄仄仄平平

祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
僭侈彤襜乱，喧呼绣鬓攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦。宝装军器丽，麝裛战袍香。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
乱觉乾坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期

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【视履】1.观察其行为。 2.察看巡行。

【视】

視【酉集上】【見部】康熙筆画：12画部外筆画：5画

〔古文〕音嗜。《說文》瞻也。《博雅》明也。《易·履卦》視履考祥。《書·大甲》視遠惟明。

又《字彙》看待也。《左傳·成三年》鄭賈人如晉，荀罃善視之。

又《博雅》效也。《書·大甲》視乃厥祖。《疏》言當法視其祖而行之。

又《小爾雅》比也。《左傳·襄二十七年》季武子使謂叔孫以公命，曰：視邾滕。《註》欲比小國。《禮·檀弓》公室視豐。《疏》言視者不正，相當比擬之辭也。

又猶納也。《禮·坊記》君子於有饋者弗能見，則不視其饋。《註》不視，猶不納也。

又猶敎也。《儀禮·鄕射禮》命釋獲者設中，遂視之。《註》視之，當敎之。

又《釋名》視，是也，察是非也。

又《禮·曲禮》兔曰明視。《疏》兔肥，則目開而視明也。

又《儀禮·士虞禮》明齊溲酒。《鄭註》明齊，當爲明視，兔腊也。

又《山海經》狄山有視肉。《註》聚肉，形如牛肝，有兩目也。食之無盡，尋復更生如故。

又山水名。《山海經》帝囷山東南五十里曰視山。《又》葴山，視水出焉。《註》或曰視宜爲瀙。瀙水今在南陽。

又人名。《陶潛·羣輔錄》伏羲六佐，其一曰視默，主災惡。

又姓，見《姓苑》。

又通作示。《詩·小雅》視民不恌。《箋》視，古示字。《前漢·高帝紀》視項羽無東意。《史記》作示。《師古註》漢書多以視爲示，古字通用。

又《廣韻》承矢切《集韻》《韻會》善旨切《正韻》善指切，嗜上聲。義同。

又《玉篇》看也。《書·洪範》五事，二曰視。《疏》視，常止反。

又《詩·小雅》小人所視。叶上矢履。

【履】

履【寅集上】【尸部】康熙筆画：15画部外筆画：12画

〔古文〕，今作履。《爾雅·釋言》履，禮也。《註》禮可以履行也。《釋名》履，飾足以爲禮也。《字書》草曰屝，麻曰屨，皮曰履，黃帝臣於則造。

又踐也。《易·坤卦》履霜堅冰至。《詩·齊風》履我卽兮。《註》躡我之跡，而相就也。

又《左傳·僖四年》賜我先君履。《註》謂所踐履之界也。

又以履加足亦曰履。《史記·留侯世家》良强忍，下取履。父曰：履我。良因長跪履之，父以足受，笑而去。

又祿也。《詩·周南》福履綏之。《註》履，祿。綏，安也。

又姓，見《姓苑》。

【岂】

豈【酉集中】【豆部】康熙筆画：10画部外筆画：3画

《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音䔇。《說文》還師振旅樂也。

又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。

又《集韻》《正韻》通。軍勝之樂也。

又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。

【无】

无【卯集下】【无部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕而無傲。

又《益稷》懋遷有無化居。

又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。

又姓。《正字通》漢無且明，無能。

又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。

又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。

又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。

又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，，尤非。

又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

【祥】

祥【午集下】【示部】康熙筆画：11画部外筆画：6画

《唐韻》似羊切《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切，音詳。《說文》福也。一云善也。《禮·禮運》是謂大祥。《書·泰誓》襲于休祥。

又凡吉凶之兆皆曰祥。《徐鉉曰》祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也。《前漢·五行志》妖孽自外來謂之祥。《左傳·昭十八年》鄭之未災也，里析曰：將有大祥。《註》祥，變異之氣。《疏》祥者，善惡之徵。中庸必有禎祥，吉祥也。必有妖孽，凶祥也。則祥是善事，而析以災爲祥者，對文言耳。書序：亳有祥桑。五行傳：時有靑眚靑祥，白眚白祥之類，皆以惡徵爲祥。是祥有善有惡，故杜云變異之氣。

又祭名。《禮·閒傳》父母之喪期而小祥，又期而大祥。《疏》大祥二十五月。

又通詳。《史記·自序》隂陽之術大祥。《漢書》作詳。