恢乎至仁

出自:明代·杨荣《瑞应驺虞诗》

拼音:[huī][hū][zhì][rén]

平仄:平平仄平

于维圣皇,德被八垠。
神武不杀,恢乎至仁
恩信诞敷,膏泽旁及。
九族雍睦,万邦宁辑。
蛮貊戎夷,罔不来庭。
飞潜动植,以遂以生。
治化重熙,海宇同春。
雨旸时若,祯祥骈臻。
黄犀白象,集于灵囿。
驯雉祥麟,见于郊薮。
景星庆云,煜煜氲氲。
甘露醴泉,如酎如饧。
嘉禾瑞麦,芃芃其茂。
赤草灵芝,煜煜其秀。
黄河载清,海不扬波。
灵龟表孝,神人协和。
天地自位,万物并育。
瑞应之来,以迓景福。
癸巳之岁,仲夏初吉。
坤祇效灵,驺虞再出。
维此曹邑,瑶光降灵。
义兽在野,草木光荣。
匪兕匪虎,匪熊匪貙。
白质黑章,猊首虎躯。
尾长于身,是曰驺虞。
其内仁厚,其外舒舒。
不食生物,不践生刍。
神驰灵迈,一日千里。
周旋中规,其仪可喜。
驱之不迫,抚之不惊。
虞人致之,进献神京。
士庶骏奔,欢声沸腾。
佥曰噫嘻,徒闻往古。
今乃得之,瑞物斯睹。
于维圣皇,乃文乃武。
维武不用,诸福毕聚。
吁嗟驺虞,实为上瑞。
昭我皇仁,以彰信义。
庖羲立极,龙图是呈。
尧舜继作,凤凰和鸣。
夏符洛龟,殷降玄鸟。
赤雀兴周,八百斯兆。
维兹仁兽,应时而来。
皇继往圣,泽洞九垓。
孰云汉唐,文禽青兕。
赤騠白象,曷足伦儗。
维皇圣神,异物不宝。
所宝维贤,丰年是祷。
端拱无为,以成至治。
瑞应斯蕃,匪约而至。
皇不自圣,皇仁如天。
光昭鸿业,传序万年。
臣愧謏闻,忻逢盛美。
作为诗歌,以继麟趾。

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注释

【至仁】1.最大的仁德。 2.指最有仁德的人。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,不代表诗文本意,仅供参考。

字义

【恢】

恢【卯集上】【心部】康熙筆画:10画部外筆画:6画

《唐韻》苦回切《集韻》《正韻》枯回切,音魁。《說文》大也。从心灰聲。《韻會》謂志大也。

《增韻》大之也。

《玉篇》《集韻》《韻會》苦虺切。《集韻》大也。一曰恢恑,譎怪。

叶空胡切,音枯。《道藏歌》五老監䰟戒,心端情自恢。身度水火官,名入九龍廬。或作㷇。

【乎】

乎【子集上】【丿部】康熙筆画:5画部外筆画:4画

〔古文〕虖《廣韻》戸吳切《集韻》《韻會》《正韻》洪孤切,音湖。《說文》兮語之餘也。从兮,象聲上越揚之形。《徐曰》凡名兮皆上句之餘聲。《廣韻》極也。

疑辭。《詩·邶風》胡爲乎中露。《戰國策》彈鋏歸來乎。

呼聲。如魯論,參乎,使乎之類。

荒烏切。與呼同。《詩·大雅》於乎小子。《陸德明·音義》於音烏,乎音呼。《吳越春秋》越王夫人歌曰:徊復翔兮,游飇去復反兮。於乎,今經史於戲,於虖,嗚虖,嗚嘑,於乎相通,皆歎辭。

【至】

至【未集下】【至部】康熙筆画:6画部外筆画:0画

〔古文〕音摯。《說文》飛鳥从高下至地也。从一,一猶地也。象形。不上去而至下來也。《玉篇》來也。《詩·小雅》如川之方至,以莫不增。《禮·樂記》物至知知,然後好惡形焉。《註》至,來也。

《玉篇》達也,由此達彼也。《書·無逸》自朝至于日中昃。《詩·小雅》我征徂西,至于艽野。

極也。《易·坤卦》至哉坤元。《註》至謂至極也。

《繫辭》易其至矣乎。《莊子·逍遙遊》故曰:至人無己。《註》至極之人。

善也。《禮·坊記》以此坊民婦猶有不至者。《周禮·冬官考工記》弓人覆之而角至。《註》至,猶善也。

大也。

《易·復卦》先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。《註》冬至,隂之復也。夏至,陽之復也。《正字通》夏至曰日長至,是日晝漏刻五十九,夜四十一,先此漏刻尚五十八。日之長于是而極,故曰日長至,至取極至之義。呂覽十二紀:仲夏月,日長至是也。冬至亦曰日長至,是日晝漏刻四十一,夜五十九,過此晝漏卽四十二刻。日之長,於是而始,故亦曰日長至。至取來至之義。禮郊特牲曰:郊之祭,迎長日之至是也。然呂覽於仲冬則又曰日短至。黃震曰:世俗多誤冬至爲長至,不知乃短至也。據此說,短至宜爲冬至,亦謂之日長至者,陽之始長也,扶陽抑隂之義也。

至掌,蟲名。《爾雅·釋蟲》蛭蝚至掌。《亢倉子·臣道篇》至人忘情。

《集韻》《韻會》徒結切,音咥。單至,輕發貌。《列子·力命篇》墨杘單至。

《韻補》叶職日切,音窒。《詩·豳風》鸛鳴于垤,婦歎于室。灑埽穹窒,我征聿至。

叶章移切,音支。《梁武帝擬古詩》日期久不歸,鄕國曠音輝。音輝空結遲,半寢覺如至。叶上期絲。

【仁】

仁【子集中】【人部】康熙筆画:4画部外筆画:2画

〔古文〕忎音人。《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁,足以長人。《禮·禮運》仁者,義之本也,順之體也。得之者尊。《程顥曰》心如穀種。生之性,便是仁。

《方書》手足痿爲不仁。後漢班超妹昭,以兄老西域,請命超還漢土,上書云:兄年七十,兩手不仁。

果核中實有生氣者亦曰仁。

姓。

《韻補》叶如延切,音然。《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生,爾其聽我言。顏回不貳過,後世稱其仁。《六書正譌》元,从二从人。仁則从人从二。在天爲元,在人爲仁。人所以靈於萬物者,仁也。

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