祖印以心传

出自:宋代·释文珦《閒居多暇追叙旧游成一百十韵》

拼音:[zǔ][yìn][yǐ][xīn][chuán,zhuàn]

平仄:仄仄仄平平

予生驽且钝,良御谩加鞭。
蹇步常居后,长途靡克前。
於焉辞里塾,竟尔向林泉。
鲁诰方擩哜,真乘又赜研。
孳孳羞愒日,矻矻自穷年。
灵岳言犹在,天台笔已专。
玄珠因象得,祖印以心传
终觉符深妙,初非离简编。
连环资讲贯,涵泳藉诗篇。
断断无他技,愔愔合自然。
从来憎系属,其肯望陶甄。
谬忝诸公识,常推众客先。
岁时频问劳,旦夕竞招延。
有意行方外,因思去日边。
收探禹穴古,鉴入贺湖涟。
岩壑争奇秀,泾溪互属联。
鄞江浮汗漫,雪窦踏云烟。
旷望方壶表,高跻太白巅。
石桥夸圣所,华顶历星躔。
羽洞仟踪秘,丹丘地势偏。
搘筇逾绝峤,杭苇下中川。
秋荡怀康乐,春池忆惠连。
寻猿过翠壁,访鹤列青田。
古郡名存栝,仙都顶有莲。
江峰何嵂崒,冯岭足迍邅。
建涉东闽剧,茶从此苑煎。
武夷循窈窱,九曲爱回漩。
境接三山胜,名随历代迁。
层峦无间断,一水自蜿蜒。
雪鼓何深秀,沧溟可激沿。
衣冠常继踵,鱼蟹不论钱。
正欲登衡霍,无端信杜鹃。
游情方稍稍,归思忽翩翩。
玄笠才加首,青藜亦在肩。
未穷交广际,俄返浙淮埏。
姑蔑墟难辨,金华洞可穿。
烂柯人已往,起石事堪笺。
新定人民质,桐广物象妍。
閒询吟士室,重扣钓台舷。
风壤连吴越,云山异陇汧。
富春聊憩止,古霅又周旋。
二水来天目,千峰列地{輭车换田}。
麦畦螽揖揖,桑野蠋蜎蜎。
湖石偏求润,山茅竞摘鲜。
毗陵季子邑,阳羡蜀仟佃。
惠阜泉宜瀹,侯堂桧不蹎。
丑梨生槜李,佳纸出由拳。
渐听华亭鹤,将求瀚海鱣。
阖庐当日霸,郛郭入门坚。
许越夫差误,逃吴太伯贤。
唯应希范蠡,不必慕成鱄。
铁翁州形固,金陵王气宣。
山回石头壮,江下海门遄。
南北兹为限,英雄孰解填。
千龄难致诘,六代自相挻。
极目伤京汴,县情比涧{缠纟换氵}。
未归文武业,犹慕蚁羊羶。
今古虽与废,山川但幅{左巾右员}。
地多秦汉迹,碑少晋唐镌。
题咏诗三百,经行路四千。
豺狼频犯轭,蛟鳄屡惊船。
晓发蒙霜露,宵投阅望弦。
往来唯适兴,游戏岂离禅。
身外无余嗜,行中颇自便。
云山期浪迹,辇寺迫充员。
唯曰通宗说,何曾问陌阡。
短长皆以度,轻重必於权。
苦节贞徒尔,谗人不舍旃。
菲萋成贝锦,海岳起埃涓。
事变安能测,冤深岂易湔。
采苓空自赋,齧檗竟谁怜。
悲寝难成梦,愁餐不下咽。
中心诚匪石,直道信如弦。
白首将沈穽,丹忱遂格天。
释然消怨结,划尔脱拘挛。
彼舌知何用,吾生固独全。
青云非所觊,白日且高眠。
颇觉閒情逸,浑无俗累牵。
余生今老矣,此地盍终焉。
杖为看山拄,裳因涉漳褰。
只堪朋鹿豕,庶免惧鹰鸇。
旨蓄常留翁,胡麻或满篅。
但令山在目,肯顾雪盈颠。
进驻饭忘精凿,山肴略豆笾。
示尝嫌菲薄,自足养衰孱。
陋室茅充瓦,寒衣艾当绵。
冷非尘境外,静是悟因缘。
尽弃残书帙,唯留古砚{左专右瓦}。
云归多在树,泉落自成渊。
孤鹘翻霄健,群猱上木猥。
水边梅的皪,雨际竹婵娟。
贞劲期松柏,芳馨尚药荃。
草间龙脑出,木末兔丝悬。
澹若忘吾我,萧然去纠缠。
已能齐指马,岂复记蹄筌。
元自师调御,还曾讯偓佺。
无心方契佛,有药未为仙。
置窟嗟毚兔,遗身爱蜕蝉。
岸登当舍筏,卜妄不须{上竹下专}。
觅句归陶谢,观空体竺乾。
性天宜爽朗,戒月要孤圆。
病起形神改,年加膂力愆。
齿疎亡两版,面瘠露双颧。
百岁人应少,诸尘相尽捐。
客来歌九辨,僧到说三玄。
白石常同煮。青葵亦共搴。
虚怀本无取,那得更悁悁。

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注释

【祖印】祖师法印。
【心传】佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字,不依经卷,唯以师徒心心相印,悟解契合,递相授受。见唐希运《传心法要》卷上。宋儒为宣扬道统,借指圣人以心性精义相传,谓《书.大禹谟》"人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中"十六字为尧舜禹递相传授之心法,称"十六字心传"。后泛谓精义相传。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,不代表诗文本意,仅供参考。

字义

【祖】

祖【午集下】【示部】康熙筆画:10画部外筆画:5画

〔古文〕音組。《玉篇》父之父也。

先祖,始祖,通謂之祖。《詩·小雅》似續妣祖。《禮·喪服小記》別子爲祖。

《說文》始廟也。《周禮·冬官考工記·匠人》左祖右社。

《廣韻》始也,上也,本也。《禮·中庸》祖述堯舜。《仲尼燕居》如此則無以祖洽於衆。《前漢·食貨志》舜命后稷,以黎民祖饑。《孟康註》謂黎民始饑也。

法也。《禮·鄕飮酒義》亨狗於東方,祖陽氣之發於東方也。

習也。《魯語》祖識地德。

祭道神曰祖。共工之子曰修,好遠遊,舟車所至,靡不窮覽,故祀以爲祖神。祖者,徂也。《詩·大雅》仲山甫出祖。《註》祖,將行犯軷之祭也。《左傳·昭七年》公將往,夢襄公祖。

姓。祖已之後,出范陽。

《集韻》咨邪切,音。《前漢·地理志》安定郡有祖厲縣。

神名。《山海經》祖狀之尸。《註》音如柤棃之柤。

叶阻渚切,音樹。《張衡·東京賦》敺以就役,惟力是視。百姓弗能忍,是用息肩於大漢,而欣戴高祖。

【印】

印【子集下】【卩部】康熙筆画:6画部外筆画:4画

〔古文〕因去聲。《說文》執政所持信也。从爪从卪。卪象相合之形。今文作卩,瑞信也。手爪以持印。會意。《廣韻》符,印也。印,信也,亦因也,封物相因付。《增韻》刻文合信也。《前漢·百官公卿表》二千石皆銀印,二百石以上皆銅印。《註》師古曰:刻文云:某官之印。

姓。《廣韻》左傳,鄭大夫印段,出自穆公子印,以王父字爲氏。

【以】

以【子集中】【人部】康熙筆画:5画部外筆画:3画

〔古文〕㠯《韻會》《正韻》養里切,怡上聲。爲也。《論語》視其所以。

因也。《詩·邶風》何其久也,必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共,魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。

用也。《論語》不使大臣怨乎不以。

《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。

《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者,以閒民轉移執事者。

同已。《孟子》無以,則王乎。

古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰:以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師,當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人,急名以官。《註》韓文與多作以。

《集韻》與似同。《易·明夷》箕子以之。鄭氏,荀氏皆作似。

【心】

心【卯集上】【心部】康熙筆画:4画部外筆画:0画

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心,土藏,在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火,然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。

《荀子·解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。

《釋名》心,纖也。所識纖微無不貫也。

本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動,是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本,故巡四時,柯葉無凋攺也,心謂本也。

中也。心在身之中。《詩序》情動于中。《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。《禮·少儀》牛羊之肺,離而不提心。《註》不提心,謂不絕中央也。《古歌》日出當心,謂日中也。《邵雍淸夜吟》月到天心處,言月當天中也。

東方五度,宿名。《史記·天官書》心爲明堂。

《禮·明堂位》夏后氏祭心。《註》氣主盛也。

《月令》季夏祭先心。《註》五藏之次,心次肺,至此則心爲尊也。

去聲。《吳棫·韻補》息吝切。《外紀》禹曰:堯舜之民,皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。

叶思眞切,音新。《前漢·安世房中歌》我定歷數,人告其心。敕身齊戒,施敎申申。

叶先容切,音松。《詩·大雅》吉甫作頌,如淸風。仲山甫永懷,以慰其心。《前漢·禮樂志》流星隕,感惟風,籋歸雲,撫懷心。

叶思征切,音騂。《揚子·太經》勤于心否貞。

叶桑鳩切,音修。《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋,其翼若干,其聲若簫。有鳳有凰,樂帝之心。簫叶疏鳩切。

叶思敬切,音性。《王微觀海詩》善卽誰爲御,我來無別心。聊復寓兹興,兹興將何詠。《說文》長箋》借華心形,故惢字从心,就今文言也。若精蘊同文諸書,各以意闡古文,與今文稍遠,槪不泛引。《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛,誤。辛在眞韻,齊齒音也。心在侵韻,閉口音也。如心字去聲,音近信,然不得竟以信字音之者,蓋信字爲眞韻內辛字之去聲,乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲,乃閉口音,有音而無字矣。字有不可下直音者,此類是也。蓋齊齒之辛,商之商也,閉口之心,商之羽也。每一音中,具有五音,不可無別。

【传】

傳【子集中】【人部】康熙筆画:13画部外筆画:11画

《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切,音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路,傳乗而歸。《註》戎路,兵車。傳乗,乗他車。《釋文》傳,直專反。

丁戀反。

《正韻》授也,續也,布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。

《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤,傳家事于子也。

《禮·內則》父母,舅姑之衣衾,簟席枕几不傳。《註》移也。

《集韻》《韻會》《正韻》株戀切,專去聲。傳舍。《釋名》傳,轉也。人所止息,去者復來。轉,相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。

《說文》遽也,驛遞曰傳。《禮·玉藻》士曰傳遽之臣。《註》驛傳車馬,所以供急遽之令,士賤而給役使,故自稱如此。

古者以車駕馬,乗詣京師,謂之傳車。後又置驛騎,用單馬乗之,若今之遞馬。凡四馬高足爲置傳,四馬中足爲馳傳,四馬下足爲乗傳,一馬二馬爲軺傳。漢律,諸當乗傳及發駕置傳者,皆持尺五寸木傳信,封以御史大夫印章,其乗傳參封之。參,三也。有期會絫封兩端,端各兩封,凡四封。乗置馳傳五封之,兩端各二,中央一軺,傳兩馬再封之,一馬一封,以馬駕軺車而乗傳,曰一封軺傳。

關傳。《周禮·地官·司關》凡所達貨賄,則以節傳出之。《前漢·文帝紀》《註》張晏曰:信也,若今過所也。如淳曰:兩行書繒帛,分持其一,出入關,合之乃得過,謂之傳。師古曰:今或用棨刻木爲合符。《後漢·蕃傳》投傳而去。《註》符也。丁戀切。《釋名》傳,轉也。轉移所在,執以爲信也。

《集韻》《韻會》《正韻》柱戀切,音瑑。訓也。賢人之書曰傳。

紀載事迹以傳於世亦曰傳,諸史列傳是也。《釋名》傳,傳也。以傳示後人也。

續也。《孟子》傳食於諸侯。

叶重倫切,音。《前漢·敘傳》帝庸親親,厥國五分,德不堪寵,四支不傳。◎按諸字書傳本有直攣、知戀、直戀三切,《廣韻》分析極細,《正韻》因之。然歷考經史註疏,驛傳之傳,平、去二音可以互讀,至傳道、傳聞、傳授之傳,乃一定之平聲,紀載之傳,一定之去聲。此音之分動靜,不可易者也。《正字通》專闢動靜字音之說,每於此等處,爲渾同之說以亂之,此斷斷不可从者。

按《廣韻》二仙,傳,直攣切,音椽,又持戀,丁戀二切。三十三線,傳,直戀切,卽持戀切。知戀切,卽丁戀切。丁戀切蓋用交互門法,不如用音和知戀切爲安也。

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