希圣希贤

出自:清代·俞荔《复性篇》

拼音:[xī][shèng][xī][xián]

平仄:平仄平平

混沌之初,无极太极。
理气相涵,冲穆无迹。
阴阳既分,两仪乃立。
天五地五,奇耦相得。
五行其气,健顺其德。
气至成形,理无不及。
五行之秀,独萃于人。
爰有五常,赋予维均。
天命谓性,具于人心。
为万物灵,曰有此仁。
仁统四端,万善由生。
性主乎静,动而为情。
性无不善,情亦皆真。
赤子入井,皆有恻隐。
乍见之时,验此不忍。
率之谓道,人人共由。
天叙天秩,典礼优优。
天下达道,能离此不。
性为大本,道自川流。
但人受性,舜蹠皆同。
气有清浊,随其所钟。
清者睿圣,浊者愚蒙。
愚蒙之质,理锢于中。
知诱物化,惟欲是从。
五官百骸,顽然一物。
以物交物,心乃放逸。
人欲日炽,天理日汨。
几希以亡,禽兽为匹。
天生圣贤,作之君师。
修道谓教,以觉后知。
尧命虞舜,执中一词。
道统之祖,传心在兹。
舜授之为,精一危微。
一十六字,该括无遗。
中为性理,纯粹以精。
心分人道,理欲难并。
人心甚危,防勿滋萌。
道心甚微,养使充盈。
遏之存之,德乃日新。
要之执中,不外一敬。
肆则从欲,敬以定命。
图念作狂,克念作圣。
唐虞以来,心法默證。
迨我孔子,统在师儒。
曰性相近,与气质俱。
习善则善,以复其初。
大学之道,明德新民。
明德即性,德本自明。
气拘物蔽,如镜蒙尘。
先以格致,知之宜真。
诚正而修,行之宜敦。
天德既全,王道乃行。
思言性道,大原自天。
道不可离,存遏宜先。
戒惧慎独,动静交虔。
中和以致,性量乃全。
孟言性善,本乎秉彝。
专以理言,邪说皆非。
必称尧舜,人皆可为。
尽心知性,以造其理。
存心养性,惟事是履。
非外铄我,固有之美。
放心不求,弗思耳矣。
洎乎有宋,濂洛关闽。
考亭后出,集其大成。
问学是道,德性是尊。
涵养用敬,入德之门。
致知力行,毋怠毋昏。
人参三才,惟此性道。
天地非大,吾身非小。
万物皆备,及躬自葆。
扩而充之,被乎四表。
气质之性,君子弗性。
困勉虽劳,生安可并。
反之之功,循序渐进。
希圣希贤,匪异人任。
困而不学,暴弃实甚。
敬述兹篇,用勉德行。

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注释

【希圣】效法圣人;仰慕圣人。
【希贤】1.谓仰慕贤者,愿与之齐等。 2.指效法贤人。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,不代表诗文本意,仅供参考。

字义

【希】

希【寅集中】【巾部】康熙筆画:7画部外筆画:4画

〔古文〕少之稱也。《書·堯典》鳥獸希革。《傳》夏時鳥獸毛羽,希少改易。《論語》希不失矣。

《廣韻》望也。《後漢·黨錮傳》海內希世之流,遂共相標榜。《註》希,望也。

《廣韻》止也,散也,施也。

《揚子·方言》希,鑠摩也。燕齊摩鋁謂之希。

《史記·三皇紀》女媧氏有神聖德,代宓犧立,號曰女希氏。

姓。《三輔決錄》有希海,字子江。

《正韻》與黹同。《周禮·春官·司服》祭社稷五祀,則希冕。《疏》鄭讀希爲黹。

【圣】

圣【丑集中】【土部】康熙筆画:5画部外筆画:2画

《廣韻》《集韻》。《字彙》古壞切,音怪,非。

《同文舉要》入又部,訓居也,循也。今作在,合在圣爲一字,因俗怪字作而誤。

【贤】

賢【酉集中】【貝部】康熙筆画:15画部外筆画:8画

〔古文〕臤贒《廣韻》《正韻》戸田切《集韻》《韻會》戸千切,音弦。《說文》多才也。《玉篇》有善行也。《易·鼎卦》大亨,以養聖賢。

《繫辭》可久則賢人之德,可大則賢人之業。《書·大禹謨》野無遺賢。

《咸有一德》任官惟賢材。

《禮·內則》若富,則具二牲獻其賢者於宗子。《註》賢,猶善也。

勝也。《禮·投壷》某賢於某若干純。《註》以勝爲賢。

下見切,音現。《周禮·冬官考工記》《輪人》:五分其轂之長,去一以爲賢。《註》賢,大穿也。

《韻補》叶下珍切。《詩·小雅》我從事獨賢。叶上臣。《前漢·敘傳》旣登爵位,祿賜頤賢,布衾疏食,用儉飭身。

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用勉德行 敬述兹篇 暴弃实甚 困而不学 匪异人任 希圣希贤 循序渐进 反之之功 生安可并 困勉虽劳 君子弗性 气质之性 被乎四表 扩而充之 及躬自葆 万物皆备 吾身非小 天地非大 惟此性道 人参三才 毋怠毋昏 致知力行 入德之门 涵养用敬 德性是尊 问学是道 集其大成 考亭后出 濂洛关闽 洎乎有宋 弗思耳矣 放心不求 固有之美 非外铄我 惟事是履 存心养性 以造其理 尽心知性 人皆可为 必称尧舜 邪说皆非 专以理言 本乎秉彝 孟言性善 性量乃全 中和以致 动静交虔 戒惧慎独 存遏宜先 道不可离 大原自天 思言性道 王道乃行 天德既全 行之宜敦 诚正而修 知之宜真 先以格致 如镜蒙尘 气拘物蔽 德本自明 明德即性 明德新民 大学之道 以复其初 习善则善 与气质俱 曰性相近 统在师儒 迨我孔子 心法默證 唐虞以来 克念作圣 图念作狂 敬以定命 肆则从欲 不外一敬 要之执中 德乃日新 遏之存之 养使充盈 道心甚微 防勿滋萌 人心甚危 理欲难并 心分人道 纯粹以精 中为性理 该括无遗 一十六字 精一危微 舜授之为 传心在兹 道统之祖 执中一词 尧命虞舜 以觉后知 修道谓教 作之君师 天生圣贤 禽兽为匹 几希以亡 天理日汨 人欲日炽 心乃放逸 以物交物 顽然一物 五官百骸 惟欲是从 知诱物化 理锢于中 愚蒙之质 浊者愚蒙 清者睿圣 随其所钟 气有清浊 舜蹠皆同 但人受性 道自川流 性为大本 能离此不 天下达道 典礼优优 天叙天秩 人人共由 率之谓道 验此不忍 乍见之时 皆有恻隐 赤子入井 情亦皆真 性无不善 动而为情 性主乎静 万善由生 仁统四端 曰有此仁 为万物灵 具于人心 天命谓性 赋予维均 爰有五常 独萃于人 五行之秀 理无不及 气至成形 健顺其德 五行其气 奇耦相得 天五地五 两仪乃立 阴阳既分 冲穆无迹 理气相涵 无极太极 混沌之初
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