拼音：[xìng][liáng,liàng][nǎi][quán]

平仄：仄平仄平

混沌之初，无极太极。
理气相涵，冲穆无迹。
阴阳既分，两仪乃立。
天五地五，奇耦相得。
五行其气，健顺其德。
气至成形，理无不及。
五行之秀，独萃于人。
爰有五常，赋予维均。
天命谓性，具于人心。
为万物灵，曰有此仁。
仁统四端，万善由生。
性主乎静，动而为情。
性无不善，情亦皆真。
赤子入井，皆有恻隐。
乍见之时，验此不忍。
率之谓道，人人共由。
天叙天秩，典礼优优。
天下达道，能离此不。
性为大本，道自川流。
但人受性，舜蹠皆同。
气有清浊，随其所钟。
清者睿圣，浊者愚蒙。
愚蒙之质，理锢于中。
知诱物化，惟欲是从。
五官百骸，顽然一物。
以物交物，心乃放逸。
人欲日炽，天理日汨。
几希以亡，禽兽为匹。
天生圣贤，作之君师。
修道谓教，以觉后知。
尧命虞舜，执中一词。
道统之祖，传心在兹。
舜授之为，精一危微。
一十六字，该括无遗。
中为性理，纯粹以精。
心分人道，理欲难并。
人心甚危，防勿滋萌。
道心甚微，养使充盈。
遏之存之，德乃日新。
要之执中，不外一敬。
肆则从欲，敬以定命。
图念作狂，克念作圣。
唐虞以来，心法默證。
迨我孔子，统在师儒。
曰性相近，与气质俱。
习善则善，以复其初。
大学之道，明德新民。
明德即性，德本自明。
气拘物蔽，如镜蒙尘。
先以格致，知之宜真。
诚正而修，行之宜敦。
天德既全，王道乃行。
思言性道，大原自天。
道不可离，存遏宜先。
戒惧慎独，动静交虔。
中和以致，性量乃全。
孟言性善，本乎秉彝。
专以理言，邪说皆非。
必称尧舜，人皆可为。
尽心知性，以造其理。
存心养性，惟事是履。
非外铄我，固有之美。
放心不求，弗思耳矣。
洎乎有宋，濂洛关闽。
考亭后出，集其大成。
问学是道，德性是尊。
涵养用敬，入德之门。
致知力行，毋怠毋昏。
人参三才，惟此性道。
天地非大，吾身非小。
万物皆备，及躬自葆。
扩而充之，被乎四表。
气质之性，君子弗性。
困勉虽劳，生安可并。
反之之功，循序渐进。
希圣希贤，匪异人任。
困而不学，暴弃实甚。
敬述兹篇，用勉德行。

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【性】

性【卯集上】【心部】康熙筆画：9画部外筆画：5画

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。

又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。

又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。

又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。

又姓。

又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。

【量】

量【酉集下】【里部】康熙筆画：12画部外筆画：5画

〔古文〕音亮。《集韻》斗斛曰量。《書·舜典》協時月正日，同律度量衡。《釋文》量，力尚切，斗斛也。《左傳·昭三年》齊舊四量，豆區釜鍾。《禮·明堂位》頒度量，而天下大服。《註》量，謂豆、區、斗、斛、筐、筥所容受。《前漢·律歷志》量者，龠、合、升、斗、斛也。

又《正韻》度量，能容之謂量。《蜀志·黃權傳》魏文帝察其有局量。《程子遺書》或問：量可學乎。曰：可。學進則識進，識進則量進，人量隨識長，亦有識高而量不長者，識未至也。

又限也。《禮·禮運》月以爲量。《疏》量，猶分限也。

又《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮幣曰量幣。《釋文》量，音亮。

又音良。

又審也。《禮·少儀》事君者量而后入，不入而后量。《釋文》量，音亮。

又酒量。《論語》惟酒無量不及亂。《東都事略》太祖謂王審琦曰：天必賜卿酒量。

又《唐韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，音良。《說文》稱輕重也。《馮衍·遂志賦》弃衡石而意量兮。

又《廣韻》度多少也。《增韻》槪量多寡也。《唐書·武后紀》補闕連車載，拾遺平斗量。

又度長短也。《周禮·夏官》量人。《註》量，猶度也。謂以丈尺度地。《前漢·枚乗傳》銖銖而稱之，至石必差。寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。

又《韻會》商量。

又《博雅》量，度也。《左傳·隱十一年》度德而處之，量力而行之。《釋文》量，音良。《韓愈詩》蚍蜉撼大樹，可笑不自量。○按古文亮、良二音通，今讀度量，器量爲亮，讀丈量，商量爲良，二音遂分。

又《山海經》犬封國有文馬，縞身朱，目若黃金，名曰吉量。《註》郭璞曰：一作良。

又《字彙補》與緉同。雙履也。《世說》阮孚曰：未知能著幾量屐。

【乃】

乃【子集上】【丿部】康熙筆画：2画部外筆画：1画

〔古文〕柰上聲。語辭。《莊子·逍遙遊》而後乃今培風。

又承上起下之辭。《爾雅·序疏》若乃者，因上起下語。

又繼事之辭。《書·堯典》乃命羲和。

又辭之難也。《公羊傳·宣八年》而者何，難也。乃者何，難也。曷爲或言而，或言乃，乃難乎而也。

又辭之緩也。《周禮·秋官·小司》乃致事。《註》乃，緩辭。

又語已辭。《韓愈·鬭雞聮句》一噴一醒然，再接再礪乃。《註》用費誓礪乃鋒刃語也。

又《王禕詩》兹焉舍我去，契闊將無乃。

又爾汝之稱。《書·大禹謨》惟乃之休。《註》乃，猶汝也。

又某也。《禮·雜記》祝稱卜葬虞子孫曰哀，夫曰乃。《註》乃某卜葬其妻某氏。

又彼也。《莊子·大宗師》孟孫氏人哭亦哭，是自其所以乃。

又《唐書·南蠻傳》昔有人見二羊海岸，彊者則見，弱者入山，時人謂之來乃。來乃者，勝勢也。

又地名。《元史·地理志》新添葛蠻安撫司，都鎮馬乃等處。

又果名。《桂海虞衡志》特乃子，狀似榧，而圓長端正。

又《玉篇》或作廼。《詩·大雅》廼慰廼止，廼左廼右。《前漢·項籍傳》必欲烹廼公。

又《正韻》依亥切，哀上聲。《字彙》款乃，棹船相應聲。黃山谷曰：款乃，湖中節歌聲。《正字通》款乃，本作欸乃。今行船搖櫓，戛軋聲似之。《柳宗元詩》欸乃一聲山水綠。《元結·湖南欸乃曲》讀如矮靄是也。《劉蛻·湖中歌》靄廼。《劉言史·瀟湘詩》曖廼皆欸乃之譌。◎按欸，亞改切，應也。後人因柳集註有云：一本作襖靄。遂直音欸爲襖，乃爲靄，不知彼註自謂別本作襖靄，非謂欸乃當音襖靄也。《正韻》上聲解韻乃音靄，引柳詩：欸乃讀如襖靄。而上聲巧韻襖部不收款。去聲泰韻，乃音愛，亦引柳詩：欸乃讀如懊愛。而去聲效韻奧部不收款。至若旱韻，收款音窾，絕不註明有襖懊二音，此可證款不音襖懊，而欸之譌作款明矣。

又乃有靄音，無愛音。《正韻》增音愛，非。

又《字彙》《正字通》旣明辨款不音襖，欸譌作款，而《字彙》欠部款音襖，棹船相應聲。《正字通》櫓聲，自相矛盾，尤非。

【全】

全【子集下】【入部】康熙筆画：6画部外筆画：4画

〔古文〕音泉。《說文》完也。《玉篇》具也。《周禮·冬官考工記》玉人之事，天子用全。《註》純用玉也。

又姓。《韻會》吳有大司馬全琮。

又《韻會》州名。漢零陵郡，晉置全州。