而圣人之糟粕

出自:明代·黎遂球《戏咏端州石砚放言》

拼音:[ér][shèng][rén][zhī][zāo][pò]

平仄:平仄平平平仄

我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。
惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。
奈何天无石,肆有触之崩而柱折。
有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。
迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。
此石当时既补天,至今天色尚依然。
云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。
吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。
粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。
而乃上典谟,下风史。
民伪兹,圣人死。
东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。
岂若太古三民,不相往来而已。
祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。
管城子,舍此石而不可得。
又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。
八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。
尔来文妖墨祟皆绝奇。
家家书,人人诗。
宝此一片石,而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。
吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。
我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。
我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘,水皆东泻。
夫石可擘,则亦可取而为砚。
禹若曰,余知其然。
肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。
无毛颖管,无砚田片。
何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳,取而怀之袖中。
是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠,腹便便。
礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。
谁为福始,谁为祸先。
无表无得,日出而作,日入而眠。
我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。
夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。

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注释

【圣人】1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。 2.专指孔子。 3.君主时代对帝王的尊称。 4.称皇后﹑皇太后。 5.泛称佛﹑菩萨等得道者。 6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。 7.清酒的别称。亦指酒之清者。
【糟粕】酒糟、豆渣等粗劣食物。比喻无价值的东西:弃其糟粕,取其精华。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,仅供参考。

字义

【而】

而【未集中】【而部】康熙筆画:6画部外筆画:0画

《廣韻》如之切《集韻》《韻會》人之切,也。

《玉篇》語助也。《詩·齊風》俟我於著乎而。

《書·洪範》而康而色。《傳》汝當安汝顏色。

《詩·小雅》垂帶而厲。《箋》而亦如也。

《詩·大雅》子豈不知而作。《箋》而,猶與也。

《禮·檀弓》而曰然。《註》而,猶乃也。

《韻會》因辭,因是之謂也。《論語》學而時習之。

《韻會》抑辭,抑又之辭也。《論語》不好犯上而好作亂者。

《韻會》發端之辭也。

《集韻》奴登切,音能。《易·屯卦》宜建侯而不寧。《釋文》鄭讀而曰能,能猶安也。

【圣】

圣【丑集中】【土部】康熙筆画:5画部外筆画:2画

《廣韻》《集韻》。《字彙》古壞切,音怪,非。

《同文舉要》入又部,訓居也,循也。今作在,合在圣爲一字,因俗怪字作而誤。

【人】

人【子集中】【人部】康熙筆画:2画部外筆画:0画

〔古文〕音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。

一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。

予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。

二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。

左人,中人,翟國二邑。

官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。

楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。

蒲人,艾人,見《歲時記》。

姓。明人傑。

左人,聞人,俱複姓。

《韻補》叶如延切,音然。《劉向·列女頌》望色請罪,桓公嘉焉。厥後治內,立爲夫人。

【之】

之【子集上】【丿部】康熙筆画:4画部外筆画:3画

〔古文〕㞢《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若䰟氣,則無不之也。

於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。

語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。

此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。

變也。《易傳》辭也者,各指其所之。《孫奕示兒編》之字訓變,左傳,遇觀之否。言觀變爲否也。

至也。《詩·鄘風》之死矢靡他。

遺也。《揚子·法言》或問孔子,知其道之不用也。則載而惡乎之。曰:之後世君子。《註》言行道者貴乎及身,乃載以遺後世。

姓。出《姓苑》。

《郝敬讀書通》凡言之者,物有所指,事有所屬,地有所往,連屬之辭也。通作旃。《詩·唐風》舍旃舍旃。

《魏風》上愼旃哉。與之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音義互通。

《韻補》叶職流切,音周。《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮,甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁氣,焉本鳶,後人借爲助語,助語之用旣多,反爲所奪,又制字以別之,乃有芝字吁字鳶字。

【糟】

糟【未集上】【米部】康熙筆画:17画部外筆画:11画

《廣韻》作曹切《集韻》《韻會》臧曹切《正韻》則刀切,音遭。《說文》酒滓也。《篇海》酒母。《周禮·天官·酒正》共后之致飮于賔客之禮,醫酏糟。《註》糟,醫、酏不泲者。泲曰淸,不泲曰糟。《楚辭·漁父》何不餔其糟而啜其醨。《史記·貨殖傳》原憲不厭糟糠。

《集韻》或作。亦作醩。《前漢·食貨志》醩胾灰炭。

姓。《字彙》明嘉靖舉人糟士奇,鳳翔人。

《韻會補》祖到切,遭去聲。《禮·內則》淸糟。《註》糟,醇也。沮到反。《集韻》或作字原作曲下酉。

【粕】

粕【未集上】【米部】康熙筆画:11画部外筆画:5画

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》匹各切,音膊。《說文》糟粕,酒滓也。《釋名》酒滓曰糟,浮米曰粕。或作魄。《莊子·天道篇》古人之糟魄。《註》魄本作粕,已漉麄糟也。

《集韻》匹陌切,音拍。義同。

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惟蠡测夫脉望之残编 不耕获不菑畬 夫何使我与文妖墨祟争此一片石 女祸亦不必以供其补天 投彼女娲 众人不受 我亦投此石于众人 日入而眠 日出而作 无表无得 谁为祸先 谁为福始 还之未始有始之前 威仪三千 礼仪三百 腹便便 使之思悠悠 置之标枝野鹿之田 安得圣人尽驱此衣冠之盗 是亦伪儒之流也 取而怀之袖中 我今一片大于拳 山灵剥面谁为怜 何意于今数千年 无砚田片 无毛颖管 与筱簜竹箭 惟有怪石浮磬 肆任土作贡 余知其然 禹若曰 则亦可取而为砚 夫石可擘 水皆东泻 巨灵一擘 泛滥于天下使禹治之 岂不闻当尧之时水逆行 尽以供伪儒之摹写 而圣人之糟粕 夫何寸裂我石 与三皇五帝在天之灵而俱愁 我闻石之精 夫谁解其意者 我欲毁此石以补之 而几夜可补也 我欲补之 吁嗟乎 以裂此浑浑之元气 镂心刻骨 而矻矻然仰天而思 宝此一片石 人人诗 家家书 尔来文妖墨祟皆绝奇 遂使君子小人交相美其文墨 八分变体点画便 而山之混沌是与人而俱蚀 又千百年 舍此石而不可得 管城子 而何复有管城子 祖龙焚书亦似矣 不相往来而已 岂若太古三民 小儒曰理 而大儒曰仁 东家老儒炼六经以补之 圣人死 民伪兹 下风史 而乃上典谟 伏义八卦聊为尔 粤自苍颉作书混沌凿 惜也此彼不知此 女娲何不悟补天之微理 吁嗟乎 乃听其益笔发墨呵气则泉 我想女娲岂难煮而燥之 云胡得此以为砚 至今天色尚依然 此石当时既补天 而端州之石亶称奇绝 有祖龙骑之向东 迨夫百千万年 所馀者青玄赤白皆分别 有女娲取而炼以补之 肆有触之崩而柱折 奈何天无石 在乎山水之间各安置 惟有磊磊落落之石质重而韵清 爰以轻清为天重浊为地 我闻自昔盘古既开乾坤异
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