抗节还元礼

出自:明代·梁有誉《喜归述怀留别李于鳞王元美徐子与宗子相四子》

拼音:[kàng][jié,jiē][huán,hái][yuán][lǐ]

平仄:仄平平平仄

天地炎州外,云涛涨海边。
为儒嗟世业,结社断尘缘。
髫龀趋先子,荣枯忆往年。
时推骢马使,人避铁冠贤。
吴越欢奔走,江湖获溯沿。
沙虫谗倏及,野鵩祸翻缠。
菊落哀霜径,松寒泣露阡。
承家悲蹇薄,生业苦忧煎。
寂寞诛茅地,荒凉种秫田。
文章愧作者,丘壑拟终焉。
野市山珍集,江桥海错鲜。
岁时聊汩没,形役谩拘挛。
北海樽虚倒,东山屐屡穿。
敝囊缄绿绮,故物借青毡。
拙自甘鹑服,贫还蓄蠹编。
年华惊似箭,世事叹如弦。
早已轻衣食,其如困椠铅。
贾生元起洛,郭子遂游燕。
射策终何术,公车独未捐。
茂才叨辟选,上国接周旋。
帝业雄丰镐,祥基陋涧瀍。
紫宸清佩侍,赤县瑞珪联。
开辟天人合,中兴岳渎全。
扼关分虎竹,逾岭贡龙涎。
豪侠倾畿内,声名暨海堧。
烟花春浩荡,车骑日喧阗。
公子回金勒,佳人拾翠钿。
风尘驱匼匝,时节出秋千。
盛极人情异,忧来物态迁。
中秋入虏骑,内部卷戈铤。
岂谓建鋋地,俄惊饮马川。
军声摧戊己,灾变动玑璇。
仇耻谁尝胆,承平祗控拳。
士奔绵帢破,胡舞粉题妍。
气概吞三辅,忧疑尽八埏。
射生群騕褭,送酒泣婵娟。
天鉴扶灵祚,皇威赫怒权。
殿前筹不少,阃外略谁专。
俄觉胡宵遁,潜窥将昼跧。
穹庐充子女,宇宙压腥膻。
蚊弱山能负,禽微海欲填。
伤心见黔首,感旧问华颠。
庙算时方倚,天骄恶讵悛。
疮痍未苏息,戈甲转绵延。
增赋梯航涌,征兵郡国连。
岁输海陵粟,日费水衡钱。
不见飞黄至,空嗟太白悬。
西南犹战垒,春夏更烽烟。
大将持牙纛,孤儿跨锦鞯。
谋臣诧舌在,重镇悼眉燃。
瑞捡张天步,妖氛袭斗躔。
时难同斗室,国计坐临渊。
恸哭看中土,哀歌御上乾。
谟猷枫陛切,祀典竹宫虔。
寸勇俱收录,微才尽采甄。
幽人心耿耿,烈士涕涟涟。
华省陪持戟,尘途竞着鞭。
赋惭狗监荐,官冗马曹员。
法网徒苛屑,刑书祗痛悁。
凝脂谁合解,刻木便应蠲。
结袜声何藉,含毫意独坚。
长杨千载意,汗竹几人传。
词赋怜哀矣,交游敢泛然。
徐陵同握管,宗悫对谈玄。
抗节还元礼,忧时实仲宣。
开轩频促膝,授简不虚筵。
艺苑宜藏气,名家愧比肩。
尚书期不顾,国士意相怜。
句逐法曹得,狂随吏部眠。
论心各磊落,附尾喜翩翾。
事业浮生外,衣冠薄俗前。
苏门应避地,杞国谩忧天。
吴客思莼脍,骚人咏蕙荃。
物情增惨淡,吾道合迍邅。
鸿雁何方别,蟾蜍几度圆。
材迂五石瓠,心慕九疑莲。
咄咄怀虚积,冥冥志孰诠。
潘舆伏腊喜,姜被梦魂牵。
性僻甘人后,愁深让隐先。
乞身频疏上,辞职荷恩偏。
诗兴行豪甚,交情去勉旃。
潜鳞终放荡,健翮任腾骞。
勋烈旂常重,声名琬琰镌。
猖狂终岁是,消渴几时痊。
多病成吾懒,无才免世愆。
宁能忘子女,且去弄潺湲。
心赏同寥廓,罗浮惬静便。
峰峦窥四百,世界俯三千。
天入金沙洞,烟飞铁柱泉。
松萝亦袅袅,石濑故溅溅。
独鹤凌星峤,群真下雾軿。
形骸原土木,景物自茅椽。
葛令还成药,曹溪更悟禅。
遥探小酉籍,闲访大罗仙。
幻梦蒙蕉鹿,清虚饮露蝉。
世情付浊酒,朋好共清弦。
五岭云随杖,三江月送船。
临歧凄把袂,相忆料挥笺。
聚散非人意,襟期失俗筌。
乾坤一俯仰,长咏《四愁》篇。

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注释

【抗节】坚守节操。
【还元】1.人恢复本来面目或事物恢复原状。 2.恢复﹑滋养元气。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,不代表诗文本意,仅供参考。

字义

【抗】

抗【卯集中】【手部】康熙筆画:8画部外筆画:4画

〔古文〕亢《唐韻》苦浪切《集韻》《韻會》《正韻》口浪切,音伉。《說文》扞也。《儀禮·旣夕》抗木橫三縮二。《註》抗,禦也,所以禦止土者。

《廣韻》舉也。《禮·文王世子》周公抗世子法於伯禽。《註》舉以世子之法,使與成王居而學之。

《樂記》歌者上如抗,下如墜。《疏》歌聲上響,感動人意,如似抗舉也。

以手舉物也。《淮南子·說山訓》百人抗浮,不若一人挈而趨。

振也,蔽也。

《增韻》抵也,敵也。《前漢·貨殖傳》子貢聘享諸侯,所至國君,無不分庭與之抗禮。

《揚子·方言》縣也。山之東西曰抗,燕趙之郊縣物於臺之上謂之佻。

《集韻》居郞切,音岡。與掆同。亦舉也。《詩·小雅》大侯旣抗。《箋》舉鵠而棲之於侯也。《毛傳》苦浪反。《朱傳》居郞反。

《唐韻》胡郞切《集韻》寒剛切,所防。帶甲百萬,非一勇所抗。《說文》抗或从木。《徐鉉曰》今俗作胡郞切。別見木部。亢字作亠下凡。

【节】

節【未集上】【竹部】康熙筆画:15画部外筆画:9画

〔古文〕卩《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》子結切,音接。《說文》竹節也。

操也。《左傳·成十五年》諸侯將見子臧于王而立之,子臧辭曰:前志有之曰:聖達節,次守節,下失節。爲君非吾節也。

止也,檢也,制也。《易·頤象》君子以愼言語,節飮食。《疏》節,裁節。

《節卦》節亨。苦節不可貞。《疏》節者,制度之名,節止之義,制事有節,其道乃亨。

《說卦傳》節,止也。《書·康誥》節性惟日其邁。《禮·檀弓》品節斯。《註》制斷也。《爾雅·釋樂》和樂謂之節。《疏》八音克諧,無相奪倫,謂之和樂,樂和則應節。《左傳·莊二十三年》公如齊觀社,曹劌諫曰:會以訓上下之則,制財用之節。《史記·樂書》大禮與天地同節。《正義曰》天有日月,地有山川,高貴賤等差異別,是大禮與天地同節。

符節,所以示信。《書·康誥》惟厥正人越小臣諸節。《註》諸有符節之臣,若爲官行文書而有符,今之印者也。《周禮·地官》掌節,掌守邦節而辨其用,以輔王命。凡通達于天下者,必有節以傳輔之。無節者,有幾則不達。《註》以王命往來,必有節以爲信。

《秋官》小行人掌達天下之六節:山國用虎節,土國用人節,澤國用龍節,皆以金爲之。道路用旌節,門關用符節,都鄙用管節,皆以竹爲之。《禮·玉藻》凡君召以三節,二節以走,一節以趨。《註》隨事緩急,急則二節,故走。緩則一節,故趨也。《左傳·文十二年》秦西乞術曰:不腆先君之敝器,使下臣致諸執事,以爲瑞節。《註》節,信也。《史記·秦始皇紀》衣服、旄旌、節旗,皆上黑。《正義曰》旄節者,編旄爲之,以象竹節。

時節。《左傳疏》凡春、秋分,冬、夏至,立春、立夏爲啟。立秋、立冬爲閉。用此八節之日登觀臺,書其所見雲物氣色。

人君壽日皆名節,有萬壽節、天中節等名。

地名。《左思·魏都賦》掘鯉之淀,蓋節之淵。《註》蓋節淵在平原鬲縣北。

貫節,藥草名。

樂器,卽拊也,所以節樂。

諡法,好廉自克曰節。

漢宣帝改元地節。《應劭曰》欲令地得其節。

姓。明正德中,守禦指揮僉事節鐸。

官名。《眞風土記》村中人家稍密,有鎭守之官,名曰買節。

《集韻》昨結切,音截。《詩·小雅》節彼南山。

叶子悉切。《陸機·答賈長淵詩》大辰匿暉,金虎習質。雄臣馳騖,義夫赴節。

叶子計切。《曹植·王霸贊》壯氣凌雲,挺身奮節。所征必拔,謀顯垂惠。

【还】

还【備考·酉集】【辵部】康熙筆画:11画部外筆画:4画

《篇海類編》音浮。

音否。俗作還字,非。(還)《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切,音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入,我心易也。還而不入,否難知也。《註》反也。

《正韻》退也,歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還,賔拜辱。《註》還,猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。

《灌嬰傳》還定三秦。

顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還,猶顧也。

償也。《老子·道德經》以道佐人主者,不以兵强天下,其事好還。

大還、小還,日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次,是謂小還。至于女紀,是謂大還。

與環同。《前漢·食貨志》還廬樹桑。

《廣韻》似宣切《集韻》《韻會》旬宣切,音旋。與旋同。《禮·禮運》五行、四時、十二月,還相爲本也。《註》迭相終而還相始,如環無端也。

《正韻》轉也。《禮·玉藻》周還中規,折還中矩。《註》周旋圓轉,折旋方轉也。

便捷貌。《詩·齊風》子之還兮。

速也,卽也。《前漢·董仲舒傳》此皆可使還至而立效者也。

《集韻》《韻會》《正韻》胡慣切,音患。遶也,圍也。《儀禮·旣夕》祖還車不易位。《司馬相如·子虛賦》旋還乎後宮。

【元】

元【子集下】【儿部】康熙筆画:4画部外筆画:2画

《唐韻》《集韻》《韻會》愚袁切,音原。《精薀》天地之大德,所以生生者也。元字从二从人,仁字从人从二。在天爲元,在人爲仁,在人身則爲體之長。《易·乾卦》元者,善之長也。

《爾雅·釋詁》元,始也。

《廣韻》長也。

大也。《前漢·哀帝紀》夫基事之元命。《註》師古曰:更受天之大命。

首也。《書·益稷》元首明哉。《前漢·班固敘傳》上正元服。《註》師古曰:元,首也。故謂冠爲元服。

本也。《後漢·班固傳》元元本本。

百姓曰元元。《戰國策》制海內,子元元。《史記·文帝本紀》以全天下元元之民。《註》古者謂人云善人,因善爲元,故云黎元。其言元元者,非一人也。

《公羊傳·隱元年》元年者何,君之始年也。《左傳註》凡人君卽位,欲其體元以居正,故不言一年一月。《羅泌·路史》元者,史氏之本辭也。君卽位之一年稱元,古之史皆然。書太甲元年維元祀,虞夏有元祀之文,非春秋始爲法也。

氣也。《公羊傳註》變一爲元。元者,氣也。

正月一日曰元日。《書·舜典》月正元日。《註》朔日。

諡法,行義悅民,始建國都,主義行德,曰元。

姓。《韻會》左傳,衞大夫元咺。

後魏孝文拓拔氏爲元氏,望出河南。

《韻補》叶虞雲切,音輑。《桓譚·仙賦》呼則出故,翕則納新。夭矯經引,積氣關元。《史記·敘傳》莊王之賢,乃復國非文韻。

【礼】

礼【午集下】【示部】康熙筆画:6画部外筆画:1画

《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。(禮)〔古文〕礼音蠡。《說文》禮,履也,所以事神致福也。《釋名》禮,體也。得其事體也。《韻會》孟子言禮之實節文斯二者,蓋因人心之仁義而爲之品秩,使各得其敘之謂禮。

姓。《左傳》衞大夫禮孔。《徐鉉曰》五禮莫重於祭,故从示。豊者,其器也。

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