拼音：[guò,guō][kè][wú][liú][zhěn]
平仄：平仄平平仄
过客无留轸。
驰晖有奔箭。
【过客】过路的客人；旅客。
【过】
過【酉集下】【辵部】康熙筆画：16画部外筆画：9画
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古臥切，戈去聲。《玉篇》度也，越也。《正韻》超也。《易·繫辭》範圍天地之化而不過。《禮·檀弓》過之者，俯而就之。《史記·贾生傳》自以爲過之，今不及也。
又過失也。《書·大禹謨》宥過無大。《註》過者，不識而誤犯也。《前漢·文帝紀》俱去細過，偕歸大道。
又罪愆也。《周禮·天官·大宰》八柄，八曰誅，以馭其過。
又責也。《史記·項羽紀》聞大王有意督過之。
又卦名。易大過，小過。
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古禾切，音戈。《廣韻》經也。《書·禹貢》東過洛汭，北過洚水。
又過所也。《釋名》過所至關津以示也。或曰傳轉也，轉移所在，識以爲信。
又國名。《左傳·襄四年》處澆于過。《註》過，國名。東萊掖縣有過鄕。
又㵎名。《詩·大雅》溯其過㵎。
又姓。《後漢·劉陶傳》過晏之徒。《註》過，姓，過國之後。《正韻》經過之過，平聲。超過、過失之過，去聲。
【客】
客【寅集上】【宀部】康熙筆画：9画部外筆画：6画
《唐韻》苦格切《集韻》《韻會》《正韻》乞格切，坑入聲。《說文》寄也。从宀各聲。
又《廣韻》賔客。《周禮·秋官》大行人掌大賔之禮，及大客之儀。《註》大賔爲五等諸侯，大客卽其孤卿。
又《司儀》諸公相爲賔，諸公之臣相爲國客。
又主客。《禮·郊特牲》天子無客禮，莫敢爲主焉。
又《左傳·僖二十四年》宋，先代之後也，於周爲客。
又凡自外至者皆曰客。《易·需卦》有不速之客三人來，敬之終吉。
又外亦曰客。《易·繫辭》重門擊柝，以待暴客。
又姓。《正字通》漢客孫，廣德人。
又叶苦各切，音恪。《詩·小雅》所謂伊人，於焉嘉客。叶上夕藿。夕音削。
又《楚辭·哀郢》順風波以從流兮，焉洋洋而爲客。凌陽侯之氾濫兮，忽翺翔之焉薄。
【无】
无【卯集下】【无部】康熙筆画：4画部外筆画：0画
〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。
又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕而無傲。
又《益稷》懋遷有無化居。
又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。
又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。
又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。
又姓。《正字通》漢無且明，無能。
又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。
又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。
又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。
又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。
又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，，尤非。
又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
【留】
留【午集上】【田部】康熙筆画：10画部外筆画：5画
《正字通》俗畱字。
【轸】
軫【酉集下】【車部】康熙筆画：12画部外筆画：5画
《集韻》《韻會》《正韻》止忍切，音胗。《說文》車後橫木也。
又《廣韻》轉也，動也。《揚子·太經》軫轉其道。
又車衆盛也。《淮南子·兵略訓》士卒殷軫。《註》殷軫，乗輿多盛貌。
又紆軫，隱曲也。《楚辭·九章》心鬱結而紆軫。
又地形盤曲貌。《後漢·馮衍傳》路紆軫而多艱。
又軫懷，痛念也。《楚辭·九章》出國門而軫懷。
又《韻會》宿名。《史記·律書》軫者，言萬物益大而軫軫然也。
又《天官書》軫爲車，主風。《註》軫與巽同位，車動行疾有似于風，故主風。
又琴下轉絃者謂之軫。《李白詩》拂霜弄瑤琴。
又國名。《左傳·桓十一年》楚屈瑕將盟貳、軫。《註》貳、軫皆國名。
又姓。○按《考工記》加軫與轐焉。鄭註云：軫，輿也。《輪人》軫圍註：軫，輿後橫者也。《輈人》軫之方也，以象地也。疏云：象地以輿方而言，不言輿言軫者，軫，輿之本也。戴侗據輿方之說以駁鄭氏，謂軫爲輿四面木。《博雅》軫謂之枕，《釋名》軫，枕也。軫橫在前如臥牀之有橫枕也。枕有橫無直，則四面之說非也。《韻會》軫註引《秦風·小戎》俴收註云：收，軫也。疏云：大車前軫至後軫其深八尺，兵車之軫四尺四寸，比之爲淺，故曰俴收。收者，車前後兩端橫木所以收斂所載也。合鄭註與《詩》疏觀之，則是四面方者爲輿，前後橫者爲軫，皆加于伏兔之上以載人物者也。鄭註屢變其辭，非自相矛盾，各就本文所重言之耳。
