拼音:[lián][yè,xié][piān][piān][xué][fó,fú,bì,bó][fān]
平仄:平平平平平平平
南堂瓦响雨翻盆,果树初栽忆尔园。
农说有年新月下,尊开无事旧柴门。
鹃花朵朵皴啼血,莲叶翩翩学佛幡。
此乐不赀供老健,爱忙时一课儿孙。
出自:清代·钱陆灿《孟夏雨后寄黍谷弟园居》
拼音:[lián][yè,xié][piān][piān][xué][fó,fú,bì,bó][fān]
平仄:平平平平平平平
南堂瓦响雨翻盆,果树初栽忆尔园。
农说有年新月下,尊开无事旧柴门。
鹃花朵朵皴啼血,莲叶翩翩学佛幡。
此乐不赀供老健,爱忙时一课儿孙。
【翩翩】1.飞行轻快貌。 2.行动轻疾貌。 3.飘动貌。 4.连绵不断貌。 5.形容风度或文采的优美。 6.欣喜自得貌。 7.宫阙高耸凌空貌。 8.高远貌。 9.花言巧语。翩,通"谝"。
【学佛】1.学习佛法。谓出家做和尚。 2.指信仰或研究佛教。
【佛幡】佛寺所用的幡盖。
【莲】
蓮【申集上】【艸部】康熙筆画:17画部外筆画:11画
〔古文〕苓《唐韻》落賢切《集韻》《韻會》《正韻》靈年切,音連。《爾雅疏》北人以蓮爲荷。
又《說文》芙蕖之實也。《爾雅·釋草》荷,芙蕖。其實蓮。《註》蓮謂房也。
又《集韻》連彥切,連去聲。《前漢·地理志》左馮翊蓮勺。《後漢·鄭興傳註》蓮勺,故城在今同州下邳縣東北。
又《字彙補》所夾切。草名。《廣雅》鳶尾、烏蓮,射干也。
【叶】
叶【丑集上】【口部】康熙筆画:5画部外筆画:2画
《玉篇》古文協字。《後漢·律曆志》叶時月正日。餘詳十部六畫。
又《集韻》同旪。《前漢·五行志》次四曰旪用五紀。《註》師古曰,旪讀曰叶。
又《正韻》同汁。《張衡·西京賦》五位相汁,以旅于東井。《註》汁、叶同。(葉)《唐韻》與涉切《集韻》《正韻》弋涉切,音枼。《說文》草木之葉。《陸游詩註》吳人直謂桑曰葉。
又世也。《詩·商頌》昔在中葉,有震且業。
又《博雅》聚也。
又書冊。《歐陽修曰》唐人藏書皆作卷軸,後有葉子,似今策子。
又姓。《通志·氏族略》葉氏,舊音攝,後世與木葉同音。
又與䔾通。《儀禮·士冠禮》贊者洗於房中,側酌醴,加柶,覆之面葉。《註》古文葉爲䔾。
又式涉切,音攝。《左傳·及葉註》葉,今南陽葉縣。
又《韻補》叶,逆約切,音虐。《易林》桑芳將落,隕其黃葉。
又叶於急切。《易林》同本異葉,樂人上德。東鄰慕義,來興吾國。
又《集韻》徒協切,音牒。與䈎同,書篇名。《韻會》或作,非。
【翩】
翩【未集中】【羽部】康熙筆画:15画部外筆画:9画
《廣韻》芳連切《集韻》《韻會》紕延切《正韻》紕連切,音篇。《說文》疾飛也。《廣雅》翩翩,飛也。《詩·小雅》翩翩者鵻。
又《易·泰卦》翩翩不富以其鄰。《釋文》輕舉貌。
又《詩·小雅》緝緝翩翩。《傳》往來貌。
又《詩·小雅》騂騂角弓,翩其反矣。《傳》翩然而反。
又《詩·大雅》旟旐有翩。《傳》翩翩在路,不息也。
又《後漢·班固傳》翩翩巍巍。《註》宮闕顯盛之貌也。
又《韻補》葉孚愔切。《陸機·天暮賦》庭樹兮華落,墓草兮根陳。松柏兮鬱鬱,飛鳥兮翩翩。
【学】
學【寅集上】【子部】康熙筆画:16画部外筆画:13画
《唐韻》胡覺切《集韻》《韻會》《正韻》轄覺切,音鷽。《說文》覺悟也,本作斆,篆作學。《增韻》受敎傳業曰學。朱子曰:學之爲言效也。《詩·周頌》日就月將,學有緝熙于光明。《書·說命》王人求多聞,時惟建事。學于古訓,乃有獲。《禮·學記》君子之於學也,藏焉,修焉,息焉,游焉,夫然故安其學而親其師,樂其友而信其道。
又學校,庠序總名。《禮·王制》天子命之敎,然後爲學。小學在公宮南之左,大學在郊,天子曰辟雍,諸侯曰頖宮。
又姓。見《姓苑》。
又叶許旣切,音戲。《前漢·匡張孔馬敘傳》樂安裒裒,古之文學。叶下司,司音細。
又叶後敎切,音效。《傅毅·廸志詩》訓我嘉務,惠我博學。叶上誥。《正字通》與斆別。○按《書·說命》惟斆學半。學與斆別。諸家泥經傳,斆或作學,合學斆爲一,非。今斆音效,而學校字但作學,互詳攴部斆字註。
【佛】
佛【子集中】【人部】康熙筆画:7画部外筆画:5画
〔古文〕符勿切,音咈。《說文》見不諟也。
又仿佛亦作彷彿,髣髴。《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。《班固·幽通賦》夢登山而迥眺,覿幽人之髣髴。《漢書》作仿佛。
又捩也。《禮·曲禮》獻鳥者,佛其首,畜鳥則勿佛。《註》恐鳥喙害人,爲小竹籠,以捩轉其首也。
又逆也,戾也。《禮·學記》其施之也悖,其求之也佛。《揚子·法言》荒乎淫,佛乎正。與拂同。
又輝粲貌。《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。
又三佛齊,佛郞機,柔佛,皆外國名。
又佛桑,花名。
又姓。明佛正。
又佛佗。佛者,覺也。以覺悟羣生也。
又《集韻》《正韻》蒲沒切,音浡。興起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。與浡勃通。
又《集韻》《韻會》《正韻》同弼。《詩·周頌》佛時仔肩。《毛傳》佛,大也。《鄭箋》佛,輔也。
又叶方味切,音廢。《前漢·司馬遷敘傳》學微術昧,或見仿佛疑殆匪闕,違衆忤世。《正字通》世傳漢明帝永平七年,佛法始入中國,非也。秦時沙門室利房等至,始皇以爲異,囚之。夜有金人,破戸以出。漢武帝時,霍去病過焉支山,得休屠王祭天金人以歸,帝置之甘泉宮。金人者,浮屠所祠,今佛像卽其遺法也。哀帝時,博士弟子秦景,使伊存口授浮屠經,中土未之信。迨明帝夜夢金人飛行殿庭,以問於朝。傅毅以佛對曰:天竺國有佛,卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之,得佛經二十四章,釋迦立像,倂與沙門攝騰,竺法蘭東還。以是考之,秦西漢知有佛久矣,非明帝始也。
又古本列子周穆王篇,西域之國有化人,無西方聖人名佛之說,獨仲尼篇載孔子曰:西方之人有聖者。蓋假借孔子之語也。《字彙》沿《正韻》,改化人爲聖人,非。
【幡】
幡【寅集中】【巾部】康熙筆画:15画部外筆画:12画
《集韻》《韻會》孚袁切《正韻》孚艱切,音翻。《說文》幡,書兒拭觚布也。《徐鉉曰》觚,八棱木,於上學書已,以布拭之。今俗呼幡布,內則所謂帉帨是也。
又《集韻》一曰幟也。《崔豹古今注》信幡,古之幑號也,所以題表官號以爲符信,故謂爲信幡也。《前漢·鮑宣傳》宣坐大不敬下獄,博士弟子王咸舉幡太學下,曰:欲救鮑司隷者會此下。
又三幡。《孫綽·遊天台賦》泯色空以合跡,忽卽有而得。釋二名之同出,消一無於三幡。《註》三幡,色一也,色空二也,觀三也。言三幡雖殊,消令爲一,同歸于無也。郤敬輿與謝慶緒書論三幡義,曰:近論三幡諸人,猶多欲旣觀色空,別更觀識,同在一有而重假二觀。於理爲長。然敬輿之意,以色空及觀爲三幡,識空及觀亦爲三幡。
又與翻通。《詩·小雅》幡幡瓠葉。《傳》幡幡,瓠葉貌。《孟子》旣而幡然改。《註》幡,反也。《司馬相如·上林賦》垂條扶疎,落英幡纚。《註》師古曰:幡纚,飛揚貌。
又《詩·小雅》威儀幡幡,舍其坐遷。《傳》幡幡,失威儀貌。
又《集韻》符袁切,音煩。義同。