拼音：[rén][lún][zhào][zhēn]

平仄：平平仄平

两仪正位，人伦肇甄。
爰制夫妇，统业承先。
虽曰异族，气犹自然。
生则同室，终契黄泉。
封生令达，卓为时彦。
内协黄中，外兼三变。
谁能作配，克应其选。
寔有华宗，挺生淑媛。
京野势殊，山川乖互。
乃奉王命，载驰在路。
公务既弘，私义获著。
因媒致币，遘止一暮。
率我初冠，眷彼弱笄。
形由礼比，情以趣谐。
忻愿难常，影迹易乖。
悠悠言迈，戚戚长怀。
时值险屯，横离尘网。
伏锧就刑，身分土壤。
千里虽遐，应如影响。
良嫔洞感，发于梦想。
仰惟亲命，俯寻嘉好。
谁谓会浅，义深情到。
毕志守穷，誓不二醮。
何以验之，殒身是效。
人之处世，孰不厚生。
心存于义，所重则轻。
结愤钟心，甘就幽冥。
永捐堂宇，长辞母兄。
茫茫中野，翳翳孤丘。
葛蔂冥蒙，荆棘四周。
理苟不昧，神必俱游。
异哉贞妇，旷世靡俦。

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【人伦】中国封建社会的主要道德关系以及应当遵守的道德规范。孟子提出。指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。后人又称为“五伦”。

【人】

人【子集中】【人部】康熙筆画：2画部外筆画：0画

〔古文〕音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。

又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。

又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。

又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。

又左人，中人，翟國二邑。

又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。

又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。

又蒲人，艾人，見《歲時記》。

又姓。明人傑。

又左人，聞人，俱複姓。

又《韻補》叶如延切，音然。《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

【伦】

倫【子集中】【人部】康熙筆画：10画部外筆画：8画

《唐韻》力迍切《韻會》《正韻》龍春切，音淪。常也。《書·洪範》彝倫攸敘。

又類也。《禮·曲禮》儗人必于其倫。

又義也。《禮·祭統》夫祭有十倫焉。

又《周禮·冬官考工記》析幹必倫。《註》順其理也。

又比也。《儀禮·卽夕》凡絞紟用布，倫如朝服。《禮·中庸》毛猶有倫。《疏》毛雖細物，猶有形體可比也。

又等也。《前漢·甘延壽傳》投石超距，絕於等倫。

又擇也。《儀禮·少牢饋食禮》雍人倫膚九，實于一鼎。《註》擇其至美者。

又姓。伶倫之後。

【肇】

肇【未集中】【聿部】康熙筆画：14画部外筆画：8画

《廣韻》治小切《集韻》《韻會》《正韻》直紹切，音趙。《說文》擊也。

又《廣韻》始也。《書·舜典》肇十有二州。《傳》肇，始也。

又《仲虺之誥》肇我邦于有夏。《傳》始我商家國于夏世。

又正也。《齊語》竱本肇末。《註》竱，等也。肇，正也。謂先等其本，以正其末也。

又敏也。《爾雅·釋言》肇，敏也。《書·酒誥》肇牽車牛，遠服賈。

又長也。《爾雅·釋詁》肇，謀也。《詩·大雅》肇敏戎公，用錫爾祉。《傳》肇，謀也。《釋文》韓詩云：長也。

又山名。《山海經》華山靑水之東有山，名曰肇山。

又與兆同。《詩·大雅》以歸肇祀。《傳》肇，始也。始歸郊祀也。《箋》肇，郊之神位也。《疏》肇，宜作兆。春官小宗伯云：兆五帝于四郊是也。

又《商頌》肇域彼四海。《箋》肇，當作兆。《疏》言正天下之經界，以四海爲兆域。

又《集韻》杜皓切，音道。擊也。

【甄】

甄【午集上】【瓦部】康熙筆画：14画部外筆画：9画

《唐韻》居延切《集韻》《韻會》稽延切，音籈。《說文》陶也。《前漢·董仲舒傳》夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，惟甄者之所爲。《註》師古曰：甄，作瓦之人也。《後漢·班固傳》孕虞育夏，甄殷陶周。

又化也。《左思·魏都賦》曰：埏埴爲器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。

又《博雅》甄，地也。

又《廣韻》察也。《抱朴子·正郭卷》甄無名之士於草萊。

又《廣韻》一曰免也。

又《增韻》表也。《潘岳·西征賦》甄大義以明責。《註》宋均曰：甄，表也。

又《增韻》明也。《後漢·光武紀》靈貺自甄。《註》甄明也。《謝瞻·張子房詩》聖心豈徒甄，惟德在無忘。

又《集韻》亦姓。《留·風俗傳》舜陶河濱，後爲氏。《前漢·趙充國辛慶忌傳》用甄豐甄邯，以自助。

又地名。《張悛爲吳令謝詢求爲諸孫置守冢人表》破董卓於陽人，濟神器於甄井。《釋文》甄，音堅。《註》吳書曰：初堅入洛軍城南，甄官井上每旦有五色氣，堅命人浚探，得漢傳國璽。

又陣名。《左傳·文十年·宋公道楚予田孟諸註》將獵，張兩甄，故置二左司馬。兩甄，猶兩翼也。《世說新語》桓元好獵，雙甄所指，不避林壑。《晉書·周魴傳》擊賊杜曾于楊口，令李桓督左甄，梁裴遂，壽楊之戰，爲四甄待之。

又甄甄，鳥飛貌。《楚辭·九思》鹿蹊兮，貒貉兮蟫蟫，鸇鷂兮軒軒，鶉䳺兮甄甄。

又諡法。《汲冢周書》醜心動懼曰甄。

又《廣韻》側鄰切《集韻》《韻會》《正韻》之人切，音眞。義同。《韻會》毛氏曰：甄陶字，眞僊二韻通押。《莊季裕·雞肋篇》甄徹字見獨登進士時，林攄爲樞密，當唱名讀堅音，上以爲眞音，攄辯不遜，坐貶。吳志，孫堅入洛，屯軍城南，甄宮井上，旦有五色氣，令人入井，探得傳國璽，以甄與己名音叶，爲受命之符，則三國以前未有音之人切者。孫權卽位，尊堅爲帝，江左諸儒爲吳諱，故攺音眞。《孫奕·示兒編》甄有二音，學者皆押甄字在先韻，獨眞韻反未嘗押，此皆相承之久，信耳不信目之過。文選張華女史箴云：散氣流形，旣陶旣甄，在帝包羲，肇經天人，則已押人眞韻矣。○按女史箴在三國以後，孫氏未詳考，前此甄無眞音也。

又《博雅》堗下謂之甄。《釋文》甄，只賔反。

又《博雅》甄，甎也。《釋文》音眞。

又《集韻》諸延切，音饘。察也，勉也。

又《廣韻》苦掾切，音券。視也。

又《集韻》規掾切，音絹。同鄄。衞地。今齊隂鄄城或作甄。《史記·齊太公世家》七年，諸侯會桓公於甄。《杜預曰》甄，衞地。今東郡甄城也。

又《田敬仲·完世家》昔日趙攻甄，子弗能救。《註》正義曰：甄，音絹。卽濮州甄城縣北。

又《集韻》《韻會》《正韻》之刃切，音震。《集韻》鐘病聲。《周禮·春官·典同》薄聲甄。《註》甄讀爲甄燿之甄。甄，猶掉也。《釋文》音震。

又《字彙》古奚切，音稽。《春秋·命曆敘》神農甄四海，白阜脉山川。白阜，人名。佛經甄明之甄。亦音稽。