济世洒醐醍

出自:清代·罗秀惠《寿友华甲有引》

拼音:[jì,jǐ][shì][sǎ,xǐ][hú][tí,tǐ]

平仄:仄仄仄平平

今日予降辰,适接徵诗启。
君年六十我有七,自笑还破涕。
我后愚若柴,君境甘茹荠。
德祖羡佳儿,百子未足抵。
良药活人群,济世洒醐醍
歌咏起家声,慈祥成恺悌。
升庭茁芷兰,艺植有根柢。
种菊压众芳,如培佳子弟。
一秋花事忙,三径绿如洗。
观赏怡嘉宾,红紫灿客邸。
朱履踵门繁,白衣送酒徯。
晦明类巡檐,风雨护雕棨。
复有嗜古心,鼎彝广罗稽。
色泽摩骨董,茗具香舌底。
刀镜古代秦,金石云端陛。
兴会寄丹青,秘宝师倪米。
百甓运书斋,九畹描沅澧。
笔气净冰壶,香雾生兰泚。
扶轮振风骚,画船宜棹欐。
虚荣不萦怀,垒块夷如坻。
蛮触笑纷争,触安差相牴。
吾老鬓毛摧,比来皮肤癠。
冷眼视繁华,浊尘仍易眯。
浮白酌斗酣,雌黄任巧诋。
蝉噤蛰寒虫,鸲鹆弗踰济。
搜索及枯肠,技痒空拊髀。
首抛敲门砖,尚欠跻堂礼。
微应固不拘,我诗乃无体。
额祇临风加,笔非垂露泥。
祝甲赖群公,邮庚更远递。
貂续集狐貉,鱼素剖鲂鳢。
湖海涌新潮,滥觞泛瀰瀰。
天风许刺船,海水容测蠡。
苹鹿调同赓,笙簧逾酒醴。

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注释

【济世】救济世人:行医~ㄧ~安民。济世(jì-) : 挽救社会:济世救人|济世之才。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,不代表诗文本意,仅供参考。

字义

【济】

濟【巳集上】【水部】康熙筆画:18画部外筆画:14画

〔古文〕泲㴉《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》子禮切,音秭。水名。《說文》水出常山郡房子縣贊皇山。《釋名》濟,濟也,源出河北濟河而南也。《風俗通·山澤篇》濟者齊,齊其度量也。《書·禹貢》導沇水,東流爲濟。《傳》泉源爲沇,流去爲濟。

水名,出酈縣。《山海經》支離之山,濟水出焉。

濟南,郡名。《廣輿記》漢初爲濟南國,景帝時分郡。

濟濟,衆盛之貌。一曰多威儀也。《詩·大雅》濟濟多士。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》子計切,音霽。渡也。《揚子·方言》過渡謂之涉濟。《詩·邶風》濟有深涉。

止也。《詩·鄘風》旣不我嘉,不能旋濟。

與霽通。亦止也。《爾雅·釋天》濟,謂之霽。《疏》濟,止也。今南陽人呼雨止爲霽。

成也。《左傳·僖二十年》以欲從人則可,以人從欲鮮濟。

利用也。《易·繫辭》臼杵之利,萬民以濟。

益也。《左傳·桓十一年》莫敖曰:盍請濟師于王。

賙救也。《易·繫辭》知周乎萬物,而道濟天下。

相助也。《易·謙卦》天道下濟而光明。

《揚子·方言》濟,憂也。陳楚或曰溼,或曰濟。

讀作擠,滅也。《晉語》二帝用師,以相濟也。《註》濟,當讀爲擠。

《集韻》前西切,音齊。濟濟,祭祀容。

在禮切,音薺。與霽同。

【世】

世【子集上】【一部】康熙筆画:5画部外筆画:4画

〔古文〕卋《廣韻》舒制切《集韻》《韻會》《正韻》始制切,音勢。代也。《詩·大雅》本支百世。

《論語》必世而後仁。《註》三十年爲一世。《左傳·宣三年》王孫滿曰:卜世三十,卜年七百,天所命也。

《維摩經》大千世界。《註》世謂同居天地之閒,界謂各有彼此之別。

姓。《風俗通》秦大夫世鈞。

與生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老,皮膚爪髮,隨世隨落。《註》世與生同。

《韻補》叶私列切,音薛。《詩·大雅》殷鑒不遠,在夏后之世。叶上撥。撥音撇。《晉書·樂志》匡時拯俗,休功蓋世。宇宙旣康,九有有截。《集韻》書作。

【洒】

洒【巳集上】【水部】康熙筆画:10画部外筆画:6画

《廣韻》《正韻》所買切《集韻》《韻會》所蟹切,音曬。《說文》滌也。《詩·唐風》弗洒弗掃。

《正韻》沙下切,沙上聲。義同。

《集韻》《韻會》《正韻》蘇典切,音銑。肅恭貌。《禮·玉藻》君子之飮酒,受一爵而色洒如也。

水深曰洒。《爾雅·釋丘》望厓洒而高岸。

《集韻》先見切,音霰。《禮·內則》屑桂與薑,以洒諸上而鹽之。

蘇很切。驚貌。《莊子·庚桑楚》洒然異之。亦作悉禮反。

洒洒,寒慄貌。《素問》秋刺冬分病不已,令人洒洒時寒。

《唐韻》《集韻》先禮切《正韻》想禮切。與洗同。《左傳·襄二十一年》洒濯其心,壹以待人。

雪也。《孟子》願比死者一洒之。

《集韻》《韻會》《正韻》取猥切。與漼同。鮮貌。一曰高峻貌。《詩·邶風》新臺有洒。

《集韻》思晉切,音信。與汛同。詳汛字註。

【醐】

醐【酉集下】【酉部】康熙筆画:16画部外筆画:9画

《唐韻》戸吳切《集韻》《韻會》《正韻》洪孤切,。

【醍】

醍【酉集下】【酉部】康熙筆画:16画部外筆画:9画

《唐韻》《正韻》他禮切《集韻》《韻會》土禮切,音體。《說文》淸酒也。《玉篇》酒紅色。《禮·禮運》粢醍在堂。《註》酒成而紅赤色也。

《韻會》通作緹。《周禮·天官·酒正》四曰緹齊。《註》緹者成而紅赤,如今下酒。《疏》下酒,謂糟牀下酒,其色紅赤。

《廣韻》杜奚切《集韻》田黎切,藏器曰:性滑,物盛皆透,獨雞卵殻及壷蘆盛之乃不出。梵書以醍醐喩佛性。從乳出酪,從酪出酥,從生酥出熟酥,從熟酥出醍醐也。

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