拼音：[fá][mù][gē][kǎi][tì]

平仄：平仄平仄仄

圣人教无类，仆隶犹子弟。
况尔秉性良，识字念恩礼。
薪涿重趼为，溷湢昏暮理。
暇屏几牖前，窥书色私喜。
勚此穷山中，寒镫同茹荠。
嗟吾故腐儒，力薄人无倚。
柴桑给子力，情挚词亦悱。
少陵课其奴，伐木歌恺悌。
何德酬尔勤，相视惟一体。

查看原文

【伐木】采伐林木：上山～ㄧ～工人。
【恺悌】1.亦作"恺弟"。 2.和乐平易。

【伐】

伐【子集中】【人部】康熙筆画：6画部外筆画：4画

《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》房越切，音罰。征伐。《詩·小雅》薄伐玁狁。《周禮·夏官》大司馬以九伐之灋正邦國。《左傳·莊二十九年》凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵。

又《小爾雅》伐，美也。

又伐閱，與閥閱同。《史記·功臣侯表》古者人臣功有五等，明其功曰伐，積日曰閱。《左傳·莊二十八年》且旌君伐。《註》伐，功也。

又自稱其功曰伐。《老子·道德經》不自伐，故有功。

又斫木也。《詩·周南》伐其條枚。

又考擊鐘鼓也。《禮·郊特牲》孔子曰：二日伐鼓何居。

又攻殺擊刺也。《書·牧誓》不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉。《註》少不下四五，多不過六七而齊，所以戒其貪殺也。

又兵器。《詩·秦風》蒙伐有苑。《註》蒙，雜文。伐，干也。亦作瞂。

又星名。《周禮·冬官考工記》熊旗六斿。以象伐也。《註》熊虎爲旗，師都之所建，伐屬白虎宿，與參連體而六星。

又與垡同。《周禮·冬官考工記》一耦之伐。《疏》畎上高土謂之伐。

又叶許竭切，音歇。《詩·商頌》韋顧旣伐。叶上截下桀。

又叶扶廢切，音吠。《徐幹·西征賦》奉明辟之渥德，與游軫而西伐。過京邑以釋駕，觀帝居之舊制。伐字从人从戈，戍字亦从人从戈。《留靑日札》人坐臥則爲戍守，人立行則爲征伐。

【木】

木【辰集中】【木部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》順之謂也。《禮·月令》某日立春，盛德在木。《疏》春則爲生，天之生育，盛德在於木位。

又八音之一。《周禮·春官·太師》金石土革絲木匏竹。《註》木，柷敔也。

又質樸。《論語》剛毅木訥近仁。

又木彊，不和柔貌。《前漢·周勃傳》勃爲人木彊敦厚。

又析木，星次。《爾雅·釋天》析木謂之津。

又姓。《統譜》漢木仁，晉木華。

又百濟八姓，一曰木氏。

又複姓，端木。

又叶末各切，音莫。《馬融·廣成頌》隂慝害作，百卉畢落。林衡戒田，焚林柞木。《韻會》从丨。丨，古本切。非从亅。亅，其月切。

【歌】

歌【辰集下】【欠部】康熙筆画：14画部外筆画：10画

〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，音柯。《說文》詠也。《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。《書·舜典》詩言志，歌永言。《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。

又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也。

又《韓詩·章句》有章曲曰歌，無曰謠。

又《古樂府註》齊歌曰謳，吳歌曰歈，楚歌曰豔。奏樂曰登歌，曰升歌。

又鐘名。《左傳·襄十一年》鄭人賂晉侯歌鐘二肆，晉侯以樂之半賜魏絳。

又山名。《廣輿記》歌山，在廣西平樂府富川縣。

又朝歌，地名，紂所都也。漢爲縣，屬河內郡。見《前漢·地理志》。

又叶古賀切，音過。《左貴·晉元后誄》內敷隂敎，外毗陽化。綢繆庶政，密勿夙夜。恩從風翔，澤隨雨播。中外禔福，遐邇詠歌。說見《顏氏·刊謬正俗》。

又叶居之切，音姬。《屈原·遠遊》張樂咸池奏承雲兮，二女御九韶，歌，使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。

又叶斤於切，音居。《柳宗元·饒娥。

【恺】

愷【卯集上】【心部】康熙筆画：14画部外筆画：10画

《唐韻》苦亥切《集韻》《韻會》《正韻》可亥切，音凱。《說文》康也。《廣韻》樂也。《詩·小雅》豈樂飮酒。《註》豈，本作愷。

又軍勝之樂。《周禮·夏官·大司馬》愷樂獻于社。《左傳·僖二十八年》晉文公振旅，愷以入于晉。

又或作凱。《爾雅·釋天》南風謂之凱風。《疏》南風，長養萬物喜樂，故曰凱風。《左傳》八愷。或作八凱。愷凱古通用也。

【悌】

悌【卯集上】【心部】康熙筆画：11画部外筆画：7画

《唐韻》特計切《集韻》《韻會》《正韻》大計切，音第。《說文》善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。

又《廣韻》徒禮切《集韻》《韻會》待禮切，音娣。《玉篇》愷悌也。與詩豈弟同。《註》豈，樂。弟，易也。

又《集韻》蕩亥切，音待。義同。

又《集韻》待亦切。易也。或作弟。義同。

又《爾雅·釋言》豈弟，發也。《郭璞註》發，發行也。引《詩》：齊子豈弟。《疏》引鄭箋云：此豈弟，猶言發夕也，豈讀爲闓。弟，古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，是用鄭箋爲說。《孔穎達曰》此豈弟猶發夕，言與餘豈弟不同也。讀愷爲闓。《說文》闓，開也。洪範論卜兆有五曰圛。註云：圛者色澤光明，上云發夕，謂初夜卽行。此云闓明，謂侵明而行，與上文相通也。◎按豈弟，又有發行之義。毛傳於齊風載驅詩之豈弟，與他處豈弟，訓義混同。鄭箋不從，必有考也。《集韻》又有待亦切，當訓發也。今《集韻》仍毛傳，而不用箋，則多此一切爲贅矣。