【予】
予【子集上】【亅部】康熙筆画：4画部外筆画：3画
《唐韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切《正韻》弋渚切，音與。賜也。《詩·小雅》君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作與。
又《博雅》大予，樂名。《註》漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂爲大予樂。
又《廣韻》弋諸切《正韻》羊諸切。與余同。我也。《郭忠恕·佩觿集》予讀若余。本無余音，後人讀之也。《顏師古·刊謬正俗》曲禮，予一人。鄭康成註：余予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予爲余。爾雅：卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。此則予之與余，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。余，詞之舒也。各有意義，本非古今字別也。歷觀詩賦，予無余音。
又《吳棫·韻補》予當讀與。詩或敢侮予，將伯助予。楚辭：目眇眇兮愁予，何壽夭兮在予。皆無余音。
【矜】
矜【午集中】【矛部】康熙筆画：9画部外筆画：4画
《唐韻》《集韻》巨巾切《韻會》《正韻》渠巾切，㮗，通作槿。
又《廣韻》巨斤切《集韻》渠斤切，音勤。
又《集韻》渠京切，音擎。義同。
又《廣韻》《集韻》《韻會》居陵切，音兢。《六書略》矜本矛柄，因音借爲矜憐之矜。《爾雅·釋訓》矜憐，撫掩之也。
又《釋言》苦也。《註》可矜憐者亦辛苦。《書·泰誓》天矜于民。《詩·小雅》爰及矜人。《註》貧窮可憐之人也。《公羊傳·宣十五年》見人之厄則矜之。《註》矜，憫也。
又《小爾雅》惜也。《書·旅獒》不矜細行，終累大德。《註》矜，憐惜之意。《傳》矜持也。
又《博雅》危也。《詩·小雅》居以凶矜。《箋》凶危之地，謂四裔也。
又哀也。《揚子·方言》齊魯之閒曰矜。
又遽也。《揚子·方言》秦晉或曰矜。或曰遽。
又自賢曰矜。《書·大禹謨》汝惟不矜，天下莫與汝爭能。《公羊傳·僖九年》矜之者何。猶曰莫若我也。《註》色自美大之貌。《管子·法法篇》彼矜者滿也，細之屬也。《註》滿招損，小人之類也。
又莊以持已曰矜。《論語》君子矜而不爭。
又敬也。《孟子》使諸大夫國人皆有所矜式。
又尚也。《賈誼·治安策》嬰以廉恥，故人矜節行。
又竦也。《張衡·思賦》魚矜鱗而幷凌。
又《詩·小雅》矜矜兢兢。《註》羊羣堅强也。
又《集韻》居覲切，兢去聲。亦憐也。
又《集韻》《韻會》姑頑切《正韻》姑還切。與瘝同。《後漢·和帝紀》寤寐恫矜。《註》病也。
又同鰥。《詩·大雅》不侮矜寡。《禮·王制》老而無妻者謂之矜。《集韻》通作。《琅邪代醉編》鰥寡之鰥，禮記作矜。哀矜之矜，前漢于定國傳作鰥。二字通聲互用也。《六書正譌》矜从令。
【下】
下【子集上】【一部】康熙筆画：3画部外筆画：2画
〔古文〕丅遐上聲。在下之下，對上之稱。《易·乾·文言》本乎地者親下。
又《說文》底也。《玉篇》後也。
又賤也。
又《儀禮·士相見禮》始見于君，執摯至下。《鄭註》下謂君所。《賈疏》不言所而言下者。凡臣視袷已下，故言下也。
又《集韻》《韻會》亥駕切，遐去聲。《正韻》降也，自上而下也。《易·屯卦》以貴下賤。《詩序》君能下下。
又《爾雅·釋詁》下，落也。《郉疏》下者，自上而落也。草曰零，木曰落。
又去也。《周禮·夏官·司士》歲登，下其損益之數。
又《韻補》叶後五切，音戶。《詩·召南》于以奠之，宗室牖下。與女叶。《吳棫曰》毛詩下字一十有七，陸德明皆此讀。《第·古音考》與吳同。
又叶胡佐切，音賀。《曹丕·寡婦賦》風至兮淸厲，隂雲曀兮雨未下。伏枕兮忘寐，逮乎朝兮起坐。
【民】
民【辰集下】【氏部】康熙筆画：5画部外筆画：1画
〔古文〕彌鄰切，音泯。《說文》衆萌也。言萌而無識也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《禮·緇衣》民以君爲心，君以民爲體。
又四民。《穀梁傳·成元年》古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。《註》德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。
又司民，星名。《周禮·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，獻其數于王。《註》司民，軒轅角也。《釋文》軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。
又官名。《周禮·秋官·司民》掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。
又民曹，漢官名。《後漢·百官志》民曹尚書主凡吏上書事。《註》《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。
又民部，今戸部也。《文獻通考》漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。
又北方有比肩民，見《爾雅·釋地》。南方有裸民，見《呂氏春秋》。
又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。
又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，見《山海經》。
又鶴民國，人長三寸，日行千里，見《窮神祕苑》。
又姓，見《姓苑》。
又叶鄰知切，音離。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。
又叶彌延切，音眠。《楊方·合歡詩》齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六書略》民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。
