拼音：[jiāo][qíng][hé,hē,hè][mào][yuè]

平仄：平平平仄仄

广阳帝王都，生才总豪杰。
宋氏产凤毛，颉颃丹山穴。
大宋掇伦魁，千里誇汗血。
挺挺庙堂具，自方稷与契。
小宋踵而生，抱才不屑屑。
锦肠浣尘土，出语必清绝。
长公早厌世，士类增哽咽。
赖有夫子贤，词林绍风烈。
吹篪发高响，掉鞅追往哲。
特起步生云，屡空心如铁。
岌岌柱下冠，皇皇使者节。
归弘虎闱讲，进造玉堂列。
自我初识君，交情何茂悦。
往来几廿载，相视无冷热。
昨者纂三史，君名班马揭。
走也徵自南，斐焉承乏缺。
停觞话宿昔，握手惊老拙。
知君众人中，于我常念切。
过江宋史繁，纲领君自挈。
是非有不齐，资君一言决。
可怜朱墨烦，易致精力竭。
蹉跎齿未暮，浩荡髯已雪。
偶成三日阔，忽报二竖孽。
问安榻频造，伏枕气就薾。
朝看戏彩郎，日夕拥衰绖。
哀哀浮世梦，奚翅剑首吷。
人生无万全，赋予有更迭。
古来贤达士，几人享期耋。
想君乘云气，英爽不变灭。
往□见九泉，谁能久离别！

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【交情】人与人互相交往而发生的感情：～深ㄧ他们之间很有～。

【交】

交【子集上】【亠部】康熙筆画：6画部外筆画：4画

〔古文〕䢒《廣韻》古肴切《集韻》《韻會》《正韻》居肴切，音郊。《小爾雅》俱也。《廣韻》共也，合也。《易·泰卦》上下交，而其志同也。

又友也。《易·繫辭》上交不諂，下交不凟。《禮·郊特牲》爲人臣者無外交，不敢貳君也。

又交交，鳥飛貌。《詩·秦風》交交黃鳥。

又交加，參錯也。《前漢·劉向傳》章交公車。

又州名，南越地，漢置交州。《書·堯典》申命羲叔宅南交。《蔡傳》南交，南方交趾地。

又衣領也。《揚子·方言》衿謂之交。

又同蛟。《前漢·高帝紀》則見交龍於上。《史記》作蛟。

又同鵁。《司馬相如·上林賦》交精旋目。卽鵁鶄。

【情】

情【卯集上】【心部】康熙筆画：12画部外筆画：8画

〔古文〕音晴。性之動也。从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情。《詩序》六情靜于中，百物盪于外。《白虎通》喜，怒，哀，樂，愛，惡，謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。七者弗學而能。

又情，實也。《論語》上好信，則民莫敢不用情。

又叶慈良切，音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史，淸風戸凉。日念子來游，子豈知我情。《朱子曰》古人制字，先制得心字，性與情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。

【何】

何【子集中】【人部】康熙筆画：7画部外筆画：5画

《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。

又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。

又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。

又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。

又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。

又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。

又國名。《隋書》西域有何國。

又姓。

又娙何，漢女官名，秩比二千石。

又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。《易·噬嗑》何校滅耳。《詩·曹風》何戈與祋。《小雅》何簑何笠。《商頌》百祿是何。

又通訶。《前漢·賈誼傳》大譴大何。《註》譴，責也。何，詰問也。

【茂】

茂【申集上】【艸部】康熙筆画：11画部外筆画：5画

〔古文〕楙《唐韻》《集韻》《韻會》切，音懋。《說文》草豐盛。《詩·小雅》如松柏之茂。《易·无妄》先王以茂對時，育萬物。《註》茂，盛也。

又《詩·大雅》種之黃茂。《註》茂，美也。《前漢·吳王濞傳》歲時存問茂才。《註》美材之人。

又《爾雅·釋詁》茂，勉也。《周語》先王之于民也，茂正其德，而厚其性。

又《白虎通》五人曰茂。

又《爾雅·釋天》太歲在戌曰閹茂。

又地名。《前漢·地理志》右扶風茂陵。《註》本槐里之茂鄕。

又姓。《正字通》漢有沮陽令茂眞。

又與懋通。《前漢·董仲舒傳》《書云》：茂哉，茂哉。

又《正韻》音畝。《前漢·班固敘傳》支葉碩茂。《師古註》茂，莫口切。

又《詩·本音》子之茂兮，讀耄。古茂、卯同音，故《史記·律書》云：丣之爲言茂也。

又《毛詩古音攷》音每。《魏武·歩出東門行》樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。

又《韻補》滿補切，音母。《易林》當夏六月，枝葉盛茂。鸞鳥以庇，召伯避暑。

又莫故切，音暮。《白居易詩》有木名櫻桃，得地早滋茂。葉密獨承日，花繁偏受露。

又《正字通》入曷韻，音末。《周武王·筆銘》毫毛茂茂，䧟水可脫，䧟文不可活。《直音》作茂。茂字从艸作。

【悦】

悅【卯集上】【心部】康熙筆画：11画部外筆画：7画

《廣韻》弋雪切《集韻》《韻會》欲雪切，音閱。《爾雅·釋詁》樂也。

又服也。《韻會》喜也。

又姓。《後燕錄》有悅綰。

又或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。亦作兌。《禮·學記》兌命曰：念終始典于學。