【填】
塡【丑集中】【土部】康熙筆画：13画部外筆画：10画
〔古文〕音田。《說文》塞也。从穴，眞聲。亦从土。《博物志》炎帝女溺死東海中，化爲鳥，曰精衞。常取西山之木石，以塡東海。《白氏六帖》鳥銜木而塡海。
又順也。《班固·東都賦》塡流泉而爲沼。
又鼓聲。《孟子》塡然鼓之。《楚辭·九歌》雷塡塡兮雨冥冥。
又人名。大塡，黃帝師。見《前漢·古今人物表》。
又知鄰切，音珍。義同。一曰定也。
又《集韻》《韻會》。久也。《詩·大雅》孔塡不寧。《又》倉兄塡兮。
又徒偃切，音顫。塡塡，厚重貌。《莊子·馬蹄篇》至德之世，其行塡塡。
又徒典切，音飻。盡也，病也。《詩·小雅》哀我塡寡。
又陟刃切。同鎭，定也。《前漢·高帝紀》塡國家，吾不如蕭何。《五行志》塡星曰中央季夏土。
又堂練切，音電。《禮·檀弓》主人旣祖塡池。《註》塡池，讀爲奠徹。
又同寘。《前漢·貢禹傳》武帝時，又多取好女以塡後宮。
又同正。《淮南子·兵略訓》不擊塡塡之旗。
【肠】
腸【未集下】【肉部】康熙筆画：15画部外筆画：9画
《唐韻》直良切《集韻》《韻會》《正韻》仲良切，音長。《說文》大小腸，藏府之二名也。《正字通》大腸長二丈一尺，廣四寸，徑一寸，當臍右迴疊十六曲，盛穀一斗，水七升半。小腸長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，左迴疊積十六曲，容穀二斗四升，水六升三合。《白虎通》大腸，小腸，心肺府也。腸爲心肺主，心爲皮體主，故爲兩府也。《詩·大雅》自有肺腸。《書·盤庚》今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。
又《釋名》暢也，言通暢胃氣也。
又《博雅》詳也。
又羊腸，太行山坂名。《戰國策》趙聞之起兵臨羊腸。《史記·趙世家》羊腸之西。《註》太行山坂通名。南屬懷州，北屬澤州。
又無腸，國名。《山海經》無腸之國，在深目東，其爲人長而無腸。
又馬腸，獸名。《山海經》讙舉之山，雒水出焉，其中多馬腸之物。《註》馬腸，人面虎身，音如嬰兒。
又魚腸，劒名。見《三國蜀志》。
又草名。《博雅》鹿腸，蔘也。《又》馬腸，亦草名，葉似桑。見《山海經·讙舉之出註》。
又黃腸，槨名。《後漢·梁商傳》賜黃腸玉匣。《註》以栢木黃心爲槨也。
又《禮·儀志》治黃腸題凑，便房如禮。
【满】
滿【巳集上】【水部】康熙筆画：15画部外筆画：11画
〔古文〕音懣。《說文》盈溢也。《書·大禹謨》不自滿假。《傳》滿謂盈實。《正義》滿以器喩，故爲盈實。《管子·霸言篇》地大而不爲，命曰土滿。人衆而不理，命曰人滿。兵威而不止，命曰武滿。
又姓，晉滿奮。
又《集韻》莫困切，音悶。同懣。《說文》煩也。或省作滿。《前漢·霍光傳》憂滿不食。
又《韻補》叶美辨切，音免。《蘇軾詩》南都從事亦學道，不恤枯腸誇腦滿。問羊他日到金華，應時相將遊閬苑。
又。
【嗉】
嗉【丑集上】【口部】康熙筆画：13画部外筆画：10画
《廣韻》桑故切《集韻》《韻會》《正韻》蘇故切，音素。《爾雅·釋鳥》亢鳥嚨，其粻嗉。《註》嗉者，受食之處，別名嗉。
又星名。《前漢·天文志》張嗉爲㕑，主觴客。
【意】
意【卯集上】【心部】康熙筆画：13画部外筆画：9画
《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音䔬。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。
又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。
又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。
又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石，表垂乎常式。
又與臆通。《賈誼·服賦》請對以意。《史記》作臆。《師古曰》叶韻音億。《魏校曰》从心从音。意不可見而象，因言以會意也。
【未】
未【辰集中】【木部】康熙筆画：5画部外筆画：1画
《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。
又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。
又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。
又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。
【已】
已【寅集中】【己部】康熙筆画：3画部外筆画：0画
《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。
又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。
又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。
又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。
又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。
又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。
又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何已也。曰：以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。
又《廣韻》《集韻》羊吏切，音異。義同。
