【用】
用【午集上】【用部】康熙筆画:5画部外筆画:0画
〔古文〕五用哉。
又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材,晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。
又功用。《易·繫辭》顯諸仁,藏諸用。《疏》謂潛藏功用,不使物知,是藏諸用也。《論語》禮之用,和爲貴。
又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉,不爲糜費,以利而用,使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用,必於歲之杪,五穀皆入,然後制國用。
又以也。《詩·小雅》謀夫孔多,是用不集。《古樂府》何用識夫壻,白馬從驪駒。
又庸也。《論語》則四方之民,襁負其子而至矣,焉用稼。
又《增韻》器用也。《書·微子》今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用以容。《傳》器實曰用。《左傳·襄二十五年》我先王賴其利器用也。
又《廣韻》通也。
又姓。漢有用蚪,爲高唐令。
又《韻補》叶餘封切,音容。《詩·小雅》謀臧不從,不臧覆用。《陸賈新語》大化絕而不通,道德施而不用。《又》立則爲太山衆本之宗,仆則爲萬世之用。
又《六書正譌》周伯琦曰:用,古鏞字,鐘也。古㱁識,商鐘寅簋鐘字皆作用,後人借爲施用字。
【智】
智【辰集上】【日部】康熙筆画:12画部外筆画:8画
〔古文〕。或作智。《說文》識詞也。从白从亏从知。○按經典相承作智。《釋名》智,知也。無所不知也。《孟子》是非之心,智之端也。《荀子·正名篇》知而有所合謂之智。○按經典或通用知。
又姓。《廣韻》晉有智伯。
【犹】
犹【巳集下】【犬部】康熙筆画:8画部外筆画:4画
《集韻》尤救切,音宥。獸名。(猶)《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切,。《爾雅·釋獸》猶如麂,善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑,定猶與也。《疏》猶與,二獸,皆進退多疑。人多疑惑者似之,故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶,凌其與與。
又《說文》隴西謂犬子爲猶。
又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶,若也。
又《小雅》淑人君子,其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。
又《集韻》可止之辭也。《詩·魏風》上愼旃哉,猶來無止。《傳》猶,可也。
又本作猷。《詩·小雅》克壯其猶。《傳》猶,道也。《箋》猶,謀也,兵謀也。《疏》能光大其運謀之道。《又》謀猶回遹。《箋》謀爲政之道。
又《大雅》王猶允塞。《箋》猶,謀也。
又《廣韻》尚也。《禮·檀弓》仲子亦猶行古之道也。
又《詩·周頌》嶞山喬嶽,允猶翕河。《箋》猶,圖也。小山及高嶽,皆信按山川之圖而次序祭之。
又夷猶。《禮·檀弓》君子蓋猶猶爾。《註》疾舒之中。《楚辭·九歌》君不行兮夷猶。
又《管子·地員篇》下土曰五猶。五猶之狀如糞。
又《前漢·地理志》厹猶縣,屬臨淮郡。
又姓。《正字通》宋猶道明。
又《集韻》《正韻》餘招切,音遙。《集韻》本作䚻。徒歌也。或作謠。
又與搖通。《禮·檀弓》咏斯猶,猶斯舞。《註》猶當爲搖,謂身動搖也。秦人猶搖聲相近。《釋文》猶依註作搖,音遙。
又《廣韻》《集韻》居祐切,音究。《爾雅·釋獸音義》弋又反。
又《廣韻》《集韻》《韻會》余救切,音柚。《爾雅·釋獸音義》羊救反。
又叶余久切,音酉。《詩·小雅》式相好矣,無相猶矣。好叶許厚反。(猶)
【转】
轉【酉集下】【車部】康熙筆画:18画部外筆画:11画
《廣韻》《集韻》《韻會》陟兗切《正韻》止兗切,專上聲。《說文》轉運也。《前漢·韓安國傳》轉粟輓輸以爲之備。
又《廣韻》動也,旋也。《詩·周南》輾轉反側。《註》輾者轉之半,轉者輾之周。
又《韻會》軫轉,無窮也。《揚子·太經》軫轉其道。
又《廣韻》知戀切《集韻》《韻會》《正韻》株戀切,專去聲。凡物自轉則上聲,以力轉物則去聲。
又車上衣裝曰轉。《左傳·襄二十四年》踞轉而鼓琴。
【圜】
圜【丑集上】【囗部】康熙筆画:16画部外筆画:13画
《唐韻》王權切。《集韻》于權切。與圓同。《說文》天體也,全也,周也。《易·說卦》乾爲天,爲圜。《周禮·冬官考工記》輿人爲車,圜者中規,方者中矩。《又》規之以眡其圜也。《禮·深衣》袂圜以應規,曲袷如矩以應方。
又《前漢·梅福傳》高祖從䛫如轉圜。《註》與圓同。
又《周禮·春官·大司樂》圜鍾,爲宮。《註》圜鐘,夾鐘也。
又《周禮·春官·大司樂》冬日至,于地上之圜丘,夏日至,于澤中之方丘。《註》因高以事天,故於地上取自然之丘,圜者應天圜也。因下以事地,故於澤中取方丘,水中不可以設祭,故亦取自然之方丘,象地方故也。
又圜法,錢也。《前漢·食貨志》齊太公爲周立九府圜法。
又《周禮·地官·比長》以圜土納之。《註》圜土,獄城也。獄必圜者,規主仁,以仁心求其情,古之治獄,閔於出之。《又》司圜掌收敎罷民,凡害人者,弗使冠飾,而加明焉,任之以事,而收敎之。《疏》收敎者,謂入圜土,見收使困苦攺悔。
又《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切,音還。繞也,圍也。《賈誼·治安策》動一親戚,天下圜視而起。《註》驚視也。《通鑑》漢明帝幸辟雍,冠帶縉紳之徒圜橋門,而觀聽者蓋億萬人。
又圜陽,縣名。見前圁字註。