拼音：[guāng][huī][yì][shì][zì][yí][shén]

平仄：平平仄仄仄平平

绮榭长荣玉树春，光辉奕世自怡神。
朝攀濯露枝偏旧，夕对流云叶并新。
天上袭香薰委佩，日中重采映垂绅。
北堂南殿恩俱切，莫遣挥毫赋咏频。

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【光辉】1.闪烁耀目的光：太阳的～。 2.光明，灿烂：～前程。
【奕世】累世；世代：奕世载德｜奕世相传｜子孙奕世｜奕世受恩。
【自怡】自乐;自娱。
【怡神】1.怡养或怡悦心神。 2.古代名琴名。

【光】

光【子集下】【儿部】康熙筆画：6画部外筆画：4画

〔古文〕炗廣平聲。《說文》从火在人上。本作灮，今作光。《徐曰》光明意也。《易·需卦》有孚光亨。《程傳》有孚則能光明而亨通。《正韻》輝光，明耀華彩也。

又《集韻》太歲在辛曰重光。

又諡法，能紹前業曰光。

又姓。《廣韻》田光後，秦末子孫避地，以光爲氏。晉有光逸。

又《集韻》古曠切，廣去聲。飾色也。或作䊯。

【辉】

輝【酉集下】【車部】康熙筆画：15画部外筆画：8画

《廣韻》許歸切《集韻》呼韋切，音揮。《集韻》光也。火之光也。《說文》作煇。

【奕】

奕【丑集下】【大部】康熙筆画：9画部外筆画：6画

《唐韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音亦。大也。《詩·大雅》奕奕梁山，維禹甸之。

又次序也。《詩·商頌》萬舞有奕。

又美也。《詩·魯頌》新廟奕奕。《揚子·方言》奕僷，容也。自關以西，凡美容謂之奕，或謂之僷。

又《爾雅·釋訓》奕奕，憂也。《詩·小雅》未見君子，憂心奕奕。

又《增韻》奕葉，累世也。舄奕，蟬聮不絕也。《班固·典引》發祥流慶，舄奕乎千載。

又圍碁曰奕。奕者，落奕之義。《孟子》奕秋，通國之善奕者也。

又遊奕，神名。《翰府名談》堯咨泊三山磯，有叟曰：午日午後，舟行必覆。堯咨聽其言，是日行舟者盡溺。復見前叟，曰：某江之遊奕將也。公位極人臣，故奉告。

又《雲笈七籤》四梵天元始曰常融天，玉降天，梵度天，賈奕天。《註》賈奕，酉陽雜俎作覆奕。

又《韻補》叶於略切，音約。《詩·小雅》憂心奕奕。叶上柏下懌，柏音博，懌音藥。○按《說文》奕在亣部，从大，《六書統》攺大作廾，《字彙》分見，自應以《說文》爲正。弈、。

【世】

世【子集上】【一部】康熙筆画：5画部外筆画：4画

〔古文〕卋《廣韻》舒制切《集韻》《韻會》《正韻》始制切，音勢。代也。《詩·大雅》本支百世。

又《論語》必世而後仁。《註》三十年爲一世。《左傳·宣三年》王孫滿曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。

又《維摩經》大千世界。《註》世謂同居天地之閒，界謂各有彼此之別。

又姓。《風俗通》秦大夫世鈞。

又與生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮膚爪髮，隨世隨落。《註》世與生同。

又《韻補》叶私列切，音薛。《詩·大雅》殷鑒不遠，在夏后之世。叶上撥。撥音撇。《晉書·樂志》匡時拯俗，休功蓋世。宇宙旣康，九有有截。《集韻》書作。

【自】

自【未集下】【自部】康熙筆画：6画部外筆画：0画

〔古文〕疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。

又《玉篇》率也。

又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。

又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。

又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息。

又《五音集韻》古文鼻字。註詳部首。◎按說文作鼻本字。

【怡】

怡【卯集上】【心部】康熙筆画：9画部外筆画：5画

《唐韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延知切，音飴。《爾雅·釋言》悅也。《說文》和也。《玉篇》樂也。《禮·內則》下氣怡色。《論語》兄弟怡怡。

又姓。周怡峰，本姓默合，避難改焉。

又通作台。《史記·序傳》諸呂不台，言不爲人所怡悅也。

【神】

神【午集下】【示部】康熙筆画：10画部外筆画：5画

〔古文〕音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。

又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。

又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。

又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。

又諡法。《史記》民無能名曰神。

又姓。漢騎都尉神矅。

又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。

又叶時連切，音禪。《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。《註》神，叶時連切。濱，叶，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。