拼音：[zì][wéi][gěng][jiè][xìng]
平仄：仄平仄仄仄
南岳有凤皇，托身青云端。
音声中律吕，文彩照天门。
我行与之遇，徘徊且高骞。
问凤何所适，将举向西昆。
问凤何所欲，饥食帝东园。
自惟耿介性，安能顾丘樊。
伟哉凤皇志，待时而奋翻。
【耿介】〈书〉正直，不同于流俗：性情～ㄧ～之士。
【自】
自【未集下】【自部】康熙筆画：6画部外筆画：0画
〔古文〕疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。
又《玉篇》率也。
又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。
又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。
又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息。
又《五音集韻》古文鼻字。註詳部首。◎按說文作鼻本字。
【惟】
惟【卯集上】【心部】康熙筆画：12画部外筆画：8画
〔古文〕音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。
又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。
又姓。
又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。
【耿】
耿【未集中】【耳部】康熙筆画：10画部外筆画：4画
〔古文〕熲《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》。《說文》耳著頰也。
又《廣韻》耿介也。《馮衍·顯志賦》獨耿介而慕古兮。《徐敬業詩》少年負壯氣，耿介立衝冠。
又《韻會》不安也。《詩·衞風》耿耿不寐。《傳》耿耿，猶儆儆也。錢氏曰：耿耿，小明，心有所存，不能忘之貌。
又光也。《書·立政》以覲文王之耿光。
又與炯通。《晉語》其光耿於民矣。《註》耿，猶炤也。
又地名。《左傳·閔元年》滅耿，滅霍，滅魏。《註》平陽皮氏縣東南有耿鄕。《括地志》霍晉州霍邑縣，故耿城，今名耿倉城，在絳州龍門縣東南十二里，故耿國。
又《山海經》耿山無草木，多水碧。
又姓。漢耿弇，耿况。
又《集韻》俱永切，音憬。光也。本作炅。
又《集韻》涓熒切《韻會》古熒切，音扃。明白也。
又與贏之類，是內形外聲。形聲之等有六也，附記於此。
【介】
介【子集中】【人部】康熙筆画：4画部外筆画：2画
《廣韻》古拜切《集韻》《韻會》《正韻》居拜切，音戒。際也。《易·繫辭》憂悔吝者存乎介。《傳》介謂辨別之端。《左傳·襄九年》介居二大國之閒。
又助也。《詩·豳風》爲此春酒，以介眉壽。
又大也。《詩·小雅》神之聽之，介爾景福。
又《爾雅·釋詁》介，善也。
又因也。《左傳·僖七年》求介于大國。
又《文六年》介人之寵，非勇也。《史記·魯仲連傳》平原君曰：勝請爲紹介。《孔叢子·難訓》子上曰：士無介不見。
又《揚子·方言》介，特也。物無耦曰特，獸無耦曰介。
又小也。《揚子·法言》升東嶽而知衆山之峛崺也，况介丘乎。
又閒厠也。古者主有，客有介。《禮·聘義》上公七介，侯伯五介，子男三介。
又隔也。《左傳·昭二十年》晏子曰：偪介之關，暴征其私。《註》介，隔也。迫近國都之關。
又貴介。《左傳·襄二十六年》王子圍，寡君之貴介弟也。
又保介，農官之副。《詩·周頌》嗟嗟保介。
又凡堅確不拔亦曰介。《易·豫卦》介于石。《孟子》柳下惠不以三公易其介。
又介介，猶耿耿也。《後漢·馬援傳》介介獨惡是耳。
又側畔也。《楚辭·九章》悲江介之遺風。
又一夫曰一介。《左傳·襄八年》亦不使一介行李告于寡君。
又兵甲也。《禮·曲禮》介冑則有不可犯之色。
又水鱗甲亦曰鱗介。《禮·月令》孟冬之月，其蟲介。
又《前漢五行志》春秋成公十六年雨木冰。或曰今之長老名木冰爲木介，介者甲兵象也。
又國名。《春秋·僖二十九年》介葛盧來朝。《註》介，東夷國。葛盧，名。
又姓。晉介之推。
又與芥同。《前漢·元后傳》遇共王甚厚，不以往事爲纖介。
又叶居吏切，音記。《馬融·長笛賦》激朗淸厲，隨光之介也。牢剌拂戾，諸賁之氣也。《說文》作爪，从人介于八之中。《正譌》爪，分畫也，限也。从人从八，分辨之義。別作个。詳丨部个字註。
【性】
性【卯集上】【心部】康熙筆画：9画部外筆画：5画
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。
又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。
又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。
又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。
又姓。
又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。
