拼音：[dì,tì,tuí][xiōng][dé,děi,de][dào][wéi][máo][shì,zhī]

平仄：平平平仄平平平

唐君本出公房裔，寄迹黄冠鬓己华。
欲访洞经参玉诀，不求句漏觅丹砂。
弟兄得道惟茅氏，父子登仙有许家。
老我平生远游履，尘缘未断独兴嗟。

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【弟兄】1.弟弟和哥哥。 2.弟弟。 3.指哥哥。 4.对同辈﹑同伙或对下属表示亲切的称呼。 5.喻不相上下。
【得道】1.古代道家谓顺应自然﹑与天合一的境界。 2.泛指知晓事理。 3.符合道义。 4.佛教谓修行戒﹑定﹑慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。 5.道教谓存神炼气有五时七候，第一候，宿疾并销，六情沈寂，名为得道，由此可成仙或长生。 6.寻到道路。

【弟】

弟【寅集下】【弓部】康熙筆画：7画部外筆画：4画

〔古文〕》惟孝友于兄弟。

又與悌通。《廣雅》弟，順也，言順於兄。《禮·曲禮》僚友稱其弟也。

又易也。《廣韻》愷悌，一作豈弟。《詩·齊風》齊子豈弟。《傳》豈，樂也。弟，易也。

又《廣韻》特計切《集韻》《韻會》《正韻》大計切，音第。義同。◎按《集韻》以兄弟、豈弟之弟爲上聲，孝弟之弟爲去聲，據《廣韻》薺、霽二韻，弟俱訓兄弟，霽韻悌訓孝悌，又上聲。宋禮部韻，悌訓愷悌，上去二聲通押。則兄弟、豈弟、孝弟，俱可通用上去二聲也。

【兄】

兄【子集下】【儿部】康熙筆画：5画部外筆画：3画

《唐韻》許榮切《集韻》《韻會》《正韻》呼榮切，虩平聲。《說文》長也。《通論》口儿爲兄。儿者，人在下，以兄敎其下也。《精薀》从人从口，以弟未有知而誨之。《爾雅·釋親》男子先生爲兄。《玉篇》昆也。《詩·小雅》凡今之人，莫如兄弟。《管子·心衛篇》善氣迎人，親於弟兄。

又《集韻》《韻會》許放切《正韻》虛放切，音貺。《前漢·尹翁歸傳》尹翁歸字子兄。《註》師古曰：兄讀曰況。

又《詩·大雅》不殄心憂，倉兄塡兮。《註》倉兄與愴怳同。《又》職兄斯引。《註》兄怳同。

又與況同。《漢樊毅華嶽廟》君善必書，兄乃盛德。《註》兄與況同。《管子·大匡篇》召忽語管仲曰：雖得天下，吾不生也。吾不生也，兄與我齊國之政也。

又《說文》況貺皆以兄得聲。《白虎通》兄，況也。兄況于父。今江南北猶呼兄爲況。

又虛王切，音荒。《詩·魏風》陟彼岡兮，瞻望兄兮。《晉魯褒錢神論》親愛如兄，字曰孔方。《通雅》謂兄爲況，本於荒音。《釋名》兄，荒也。荒，大也。靑徐人稱兄曰荒。

又《正字通》方音讀若熏。義同。

【得】

得【寅集下】【彳部】康熙筆画：11画部外筆画：8画

〔古文〕音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。

又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。

又貪也。《論語》戒之在得。

又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。

又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。

又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。《易林》入市求鹿，不見頭足，終日至夜，竟無所得。《集韻》或作㝶。

【道】

道【酉集下】【辵部】康熙筆画：16画部外筆画：9画

〔古文〕陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。

又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易·繫辭》一隂一陽之謂道。《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。

又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也。

又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。

又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。

又當道，草名。《博雅》當道，馬舄也。

又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，陶去聲。《正韻》言也。《孝經》非先王之法言不敢道。《大學》如切如磋者，道學也。

又由也。《禮·禮器》苟無忠信之人，則理不虛道。《中庸》尊德性而道問學。

又治也。與導同。《論語》道千乗之國。《史記·文帝紀》道民之略，在于務本。

又引也。《左傳·隱五年》請君釋憾于宋，敝邑爲道。

又從也。《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。《山海經》風道北來。《註》道，從也。

又《字彙補》動五切，音覩。《易林》冬藪枯腐，當風于道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。

又叶徒厚切，頭上聲。《詩·衞風》牆有茨，不可道也。叶下醜。

【惟】

惟【卯集上】【心部】康熙筆画：12画部外筆画：8画

〔古文〕音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。

又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。

又姓。

又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。

【茅】

茅【申集上】【艸部】康熙筆画：11画部外筆画：5画

《唐韻》莫交切《韻會》謨交切，音貓。《說文》管也。《易·泰卦》拔茅連茹。《詩·召南》白茅包之。《書·禹貢》包匭菁茅。《蔡邕·獨斷》天子大社，以所封之方色苴以白茅授之，謂之授茅土。《左傳·宣十二年》前茅慮無。《註》時楚以茅爲旌識。

又國名。《左傳·襄二十四年》凡、蔣、郉、茅。《註》高平昌邑縣西有茅鄕。

又享名。《史記·魏世家註》脩武軹縣有茅亭。

又門名。《說苑》楚太子立于茅門之外。

又山名。《晉書·許邁傳》延陵之茅山是洞庭西門，潛通五嶽。

又姓。《通志·氏族略》茅氏，周公之後，子孫以國爲氏，秦有茅焦。

又《韻補》迷侯切，音矛。《屈原·離騷》時紛其變易兮，又何以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。

又《類篇》莫佩切。茅蒐，蒨草。

又《集韻》眉鑣切，音苗。《易·泰卦》拔茅連茹。鄭讀作苗。

【氏】

氏【辰集下】【氏部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

《唐韻》承旨切《集韻》《韻會》《正韻》上紙切，音是。氏族也。《白虎通》有氏者何，貴功德，下伎力，所以勉人爲善也。《左傳·隱八年》天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。《疏》釋例曰：別而稱之謂之氏，合而言之則爲族。《趙彥衞·雲麓漫抄》姓、氏後世不復別，但曰姓某氏，雖史筆亦然。按姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫所自出。如周姓姬氏，所以別子孫，如魯衞毛耼邘晉應韓之分，若夫《易》云：黃帝堯舜氏作。堯舜雖非姓氏，旣是天子當一代，稱曰堯舜氏，義亦通。此又不拘姓氏之例。《柳芳·論氏族》氏於國則齊魯秦吳，氏於諡則文武成宣，氏於官則司馬司徒，氏於爵則王孫公孫，氏於字則孟孫叔孫，氏於居則東門北郭，氏於志則三馬五鹿，氏於事則巫乙匠陶。

又古者貴有氏，賤無氏，故其詛辭有曰：墜命亡氏，言奪爵失國也。詛辭見《左傳·襄十一年》。

又婦人例稱氏。《儀禮·士昏禮》祝告婦之姓，曰某氏來歸。

又樂氏，津名，在鄭。《左傳·襄二十六年》涉於樂氏。

又元氏、猗氏、盧氏、尉氏，皆縣名。《廣輿記》元氏屬常山，今屬眞定府。猗氏屬河東，今屬平陽府。盧氏本漢縣，今屬河南府。尉氏本秦縣，今屬眞定府。《師古·漢書註》凡地名稱某氏者，皆謂因之而立名。如尉氏、左氏、緱氏、禺氏之類。

又以氏名其物。《大戴記》蘭氏之根，櫰氏之苞。

又姓。《吳志》有氏儀，後改姓是。

又猛氏，獸名。《司馬相如·上林賦》鋋猛氏。《郭璞曰》今蜀中有獸，狀似熊而小，毛淺有光澤，名猛氏。

又《說文》巴蜀山名岸脅之旁著欲落墮者曰氏。氏崩，聞數百里。《揚雄·解嘲》響若氏隤。○按今《揚雄傳》作。《玉篇》亦云：巴蜀謂山岸欲墮曰氏，崩聲也。承紙切。

又《元包經》剝屵氏。傳曰：山崩於地也。註：屵音蔡，氏音支。與《說文》《玉篇》義同而音異。

又《集韻》掌是切，音紙。姓也。義同。

又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支。月氏，西域國名，在大宛西。《史記·大宛傳》有大月氏，小月氏。亦作月支。

又閼氏，單于后名。《史記·韓王信傳》上乃使人厚遺閼氏。《註》閼音燕，氏音支。

又烏氏，縣名。《史記·酈商傳》破雍將軍烏氏。《註》烏音於然反，氏音支，縣名。屬安定。《前漢·地理志》作閼氏。

又《史記·貨殖傳》烏氏倮。《註》韋昭曰：烏氏，縣名，倮，名也。索隱以烏氏爲姓，非是。

又《廣韻》子盈切《集韻》咨盈切，。故爲文從側出以見意。