【婚】
婚【丑集下】【女部】康熙筆画:11画部外筆画:8画
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》呼昆切,音昏。婚姻,嫁也。《爾雅·釋親》婦之黨爲婚兄弟,壻之黨爲姻兄弟。《易·屯卦》求婚媾。
又婚嫁之婚親曰連婚。《前漢·王商傳》大將軍鳳連婚楊肜。
又凡嫁娶斂財曰賣婚。《史通》山東士人尚閥閱,嫁娶必多取資,人謂之賣婚。經史通作昏。詳昏字註。
【媾】
媾【丑集下】【女部】康熙筆画:13画部外筆画:10画
《廣韻》古音遘。《說文》重昏也。《左傳·隱十一年》惟我鄭國之有請謁焉,如舊昏媾。《註》婦之父曰昏,重昏曰媾。
又寵也。《詩·曹風》彼其之子,不遂其媾。
又合也。與易男女構精之構同。《李白詩》造化合元符,交媾騰精魄。
又和好也。《史記·虞卿傳》樓昌曰:不如發重使爲媾。《戰國策》作講。
【鄙】
鄙【酉集下】【邑部】康熙筆画:18画部外筆画:11画
〔古文〕音比。《釋名》鄙,否也。小邑不能遠通也。《周禮·天官·大宰》以八則治都鄙。《註》都之所居曰鄙,公卿大夫之采邑,王子弟所食邑在畿內者。
又《地官·遂人》掌造縣鄙形體之法,五酇爲鄙,五鄙爲縣。
又《廣韻》邊鄙也。《左傳·隱元年》太叔命西鄙北鄙貳于己。《註》鄙,鄭邊邑。
又《正韻》陋也,厭薄之也。《左傳·宣十四年》過我而不假道,鄙我也。《老子·道德經》衆人皆有以,我獨頑似鄙。
又鄙與都對言,朴野也。《淮南子·詮言訓》夫始于都者,常大于鄙。
又鄙與仁對,言不通也。《前漢·董仲舒傳》或仁或鄙。
又嗇於財者曰鄙吝。俗作鄙、。
【猥】
猥【巳集下】【犬部】康熙筆画:13画部外筆画:9画
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》烏賄切,音腲。《說文》犬吠聲。从犬,畏聲。
又《玉篇》犬生三子也。
又多也。《詩·大雅·卷阿箋》賢者則猥來就之。《疏》猥者,多而疾來之意。《前漢·溝洫志》水猥盛,則放溢。《註》師古曰:猥,多也。
又《集韻》一曰幷雜。《左傳·隱五年皁隸註》取此雜猥之物,以資器備。
又《史記·律書》猥云德化,不當用兵。《前漢·文帝三王傳》何故猥自發舒。《註》師古曰:猥,曲也。
又盛也。《前漢·賈山傳》江臯河瀕,雖有惡種,無不猥大。《註》師古曰:猥,盛也。
又積也。《前漢·董仲舒傳》科別其條,勿猥勿幷。《註》師古曰:猥,積也。
又《五行志》兼受其猥。《註》師古曰:猥,積也。謂積敝也。
又《廣韻》鄙也。《洞冥記》黃安自云猥。
又《集韻》烏潰切,音㞇。犬衆吠也。
【成】
成【卯集中】【戈部】康熙筆画:7画部外筆画:3画
〔古文〕音城。《說文》就也。《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。
又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者,以民成之。《疏》成,平也。非故心殺傷人,故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成。
又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。
又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。
又善也。《禮·檀弓》竹不成用。《註》成,猶善也。
又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成,謂官府之成事品式也。
又《秋官·士師》掌士之八成。《註》八成者,行事有八篇,若今時決事比也。《釋文》凡言成者,皆舊有成事品式。
又必也。《吳語》勝未可成。《註》猶必也。
又倂也。《儀禮·旣夕》俎二以成。《註》成,猶倂也。
又《禮·王制》司會以歲之成質于天子。《註》計要也。《周禮·天官·司會》以參互攷日成,以月要攷月成,以歲會攷歲成。
又《司馬法》通十爲成。《周禮·冬官考工記》方十里爲成。《左傳·哀元年》有田一成。
又重也。《爾雅·釋地》丘一成爲敦丘。《註》成,猶重也。周禮曰:爲壇三成。《疏》言丘上更有一丘,相重累者。
又《釋名》成,盛也。
又《諡法》安民立政曰成。
又州名。古西戎白馬氏國,西魏置成州,唐同谷郡。
又姓。周武王子成伯之後。
又盆成,陽成,皆複姓。
又《集韻》辰陵切,音承。本作郕。或省作成。地名。
又《韻補》叶羊切,音常。《范蠡曰》得時不成,反受其殃。
又《史記·龜筴傳》螟螽歲生,五穀不成。叶上祥。
【桀】
桀【辰集中】【木部】康熙筆画:10画部外筆画:6画
〔古文〕㘶《唐韻》渠列切《集韻》巨列切,音傑。磔也。《周禮》謂磔爲疈辜。古人稱桀黠者,其凶暴若磔也。
又《諡法》賊人多殺曰桀。
又擔也。《左傳·成二年》齊高固桀石以投人。
又借爲雋桀字。《辨名記》千人曰英,萬人曰桀。
又桔桀,形貌。《張衡·西京賦》燾奡桔桀。
又雞棲杙也。《詩·王風》雞棲于桀。古作㘶。俗作榤。
又姓。《姓苑》漢桀龍,宋桀路分。
又《集韻》其謁切,音竭。義同。
又《韻會》巨列切《正韻》古屑切,音結。桀桀,秀貌。《詩·齊風》維莠桀桀。
【黠】
黠【亥集下】【黑部】康熙筆画:18画部外筆画:6画
《唐韻》《正韻》胡八切《集韻》《韻會》下八切,音䕸。《說文》黠,堅黑也。
又《揚子·方言》黠,慧也。趙魏之閒謂之黠。
又人名。曹爽小字黠。
又叶古屑切,音結。《仲長統·覈性賦》蠢爾一槩,智不相絕。推此而談,孰癡孰黠。