拼音：[sī,sāi][yuán][yì][jià][shī][wú][dí]

平仄：平平仄仄平平平

溪园召饮意偏浓，亦有浮眉九尺筇。
才过中和三月节，尚馀花信几番风。
思援逸驾诗无敌，为制颓龄酒有功。
至境更寻花柳外，百年行乐许君同。

查看原文

【逸驾】1.奔驰的车驾。 2.高超地驾御事物。比喻才能出众。
【无敌】1.没有可与对抗的;没有可与比拟的。 2.无视敌人。犹轻敌。

【思】

思【卯集上】【心部】康熙筆画：9画部外筆画：5画

〔古文〕恖音司。《說文》睿也。《書·洪範》思曰睿。《六書總要》念也，慮也，繹理爲思。

又願也。《詩·大雅》思皇多士。《箋》願也。《正義曰》以意之所思，必情之所願也。

又語巳辭。《詩·周南》不可泳思。

又《大雅》神之格思。

又語起辭。《詩·大雅》思齊太任。

又《魯頌》思樂泮水。

又《諡法》謀慮不愆曰思。

又州名。楚黔中地，唐置思州，以思邛水得名。

又姓。以諡爲氏，明有思志道。

又《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》相吏切，音四。《揚雄·甘泉賦》儲精垂思。

又悲也。《詩·小雅》䑕思泣血。《註》思，去聲，䑕思，哀以思。言悲也。

又《書·堯典》欽明文思。《註》道德純備謂之思。《音義》思，息嗣反。

又如字。

又叶相居切，音須。《徐幹·室思詩》妾身雖在遠，豈違君須臾。旣厚不中薄，想君時見思。

又叶桑才切，音腮。多鬚貌。《左傳·宣二年》宋城者謳曰：于思于思，棄甲復來。

又念也。《易·咸卦》憧憧往來，朋從爾思。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《說文》从心囟聲。囟頂門骨空，自囟至心，如絲相貫不絕。

【援】

援【卯集中】【手部】康熙筆画：13画部外筆画：9画

《唐韻》雨元切《集韻》《韻會》于元切，音袁。《說文》引也。《詩·大雅》無然畔援。《疏》畔是違道，援是引取。《又》以爾鉤援。《傳》鉤，鉤梯也。所以鉤引上城者。《疏》援卽引也。《禮·儒行》舉賢援能。

又《廣雅》牽也。《增韻》拔也。《禮·中庸》在下位不援上。《註》援謂牽持之也。《孟子》子欲手援天下乎。

又刃之直而上達曰援。《周禮·冬官考工記》戈廣二寸，援四之。《註》援長八寸，直刃也。

又《唐韻》《集韻》《韻會》干眷切，音院。救助也，接也。《魯語》爲四鄰之援，結諸侯之信。《註》所攀援以爲助也。

又《集韻》于願切，遠去聲。引持也。《晉語》侏儒不可使援。《註》侏儒短者，不可使抗援。

又《集韻》《韻會》《正韻》胡玩切，音換。與愌同。怑愌，不順也。一曰拔扈。《詩·大雅·畔援箋》猶拔扈也。○按與傳疏義別。

【逸】

逸【酉集下】【辵部】康熙筆画：15画部外筆画：8画

〔古文〕音佚。《廣韻》失也，過也。《書·盤庚》予亦拙謀作乃逸。《註》過失也。

又《廣韻》奔也，縱也。《左傳·成二年》馬逸不能止。

又《成十六年》乃逸楚囚。《註》縱之也。

又《正韻》隱也，遁也。《論語》舉逸民。

又逸逸，往來次第也。《詩·小雅》舉醻逸逸。

又《韻會》通作佚。《孟子》遺佚而不怨。

又與軼通。《史記·管晏傳》贊論其軼事。

【驾】

駕【亥集上】【馬部】康熙筆画：15画部外筆画：5画

〔古文〕音嫁。《說文》馬在軛中。

又馭也。《禮·曲禮》君車將駕。《正字通》唐制，天子居曰衙，行曰駕。

又車乗也。漢制，六駕屬車八十一乗。《後漢·輿服志》天子出有大駕，有法駕，有小駕。

又別駕，官名。《通典》漢別駕，從事史一人，刺史行部別乗一乗傳車，故稱曰別駕。唐攺郡丞爲別駕，德宗時復省，今府通判是也。

又具車馬曰駕。《前漢·高帝紀》詔賢士大夫能從我游者，郡守身勸爲之駕，遣詣丞相。

又騰駕也。《揚子·法言》仲尼駕說者也。如將復駕其所說，莫若使諸儒金口而木舌。《註》仲尼乗行而贊述之。金口木舌，鐸也。言莫如使諸儒宣揚之也。

又陵駕也。《左傳·昭元年》子木之信稱於諸侯，猶詐晉而駕焉。《註》駕猶陵也。

又人名。《左傳》魯大夫榮駕鵞。

又《集韻》居牙切，音嘉。義同。

又叶古慕切，音故。《古逸詩·驪駒歌》驪駒在門，僕夫具存。驪駒在路，僕夫整駕。

【诗】

詩【酉集上】【言部】康熙筆画：13画部外筆画：6画

〔古文〕始平聲。《說文》志也。《釋名》之也，志之所之也。《書·舜典》詩言志。《傳》心之所之謂之志。心有所之，必形于言，故曰詩言志。《詩·國風·關雎序》在心爲志，發言爲詩。《前漢·藝文志》誦其言，謂之詩。《舊唐書·經籍志》詩以紀興衰誦歡。

又六詩。《周禮·春官·大師》敎六詩。《疏》按詩上下惟有風雅頌是詩之名也。三者之中有比賦興，故總謂之六詩。《鄭康成·六藝論》詩，絃歌諷諭之聲也。朱子曰：風雅頌，聲樂部分之名。賦比興，則所以制作風雅頌之體也。

又樂章也。《荀子·勸學篇》詩者，中聲之所止也。《註》詩謂樂章，所以節聲音，至乎中而止，不使流淫也。

又《類篇》承也，持也。《禮·內則》國君世子生三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之。《註》詩之言承也。《疏》《詩含神霧》云：詩者，持也。以手維持，則承奉之義，謂以手承下而抱負之。

又姓。《後漢·南蠻傳》詩索，交阯朱䳒人。

又《字彙補》讀作誅。《荀子·王制篇》修憲令，審詩商。《註》詩商，當爲誅賞。《樂論篇》作審誅賞。

【无】

无【卯集下】【无部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕而無傲。

又《益稷》懋遷有無化居。

又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。

又姓。《正字通》漢無且明，無能。

又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。

又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。

又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。

又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，，尤非。

又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

【敌】

敌【未集下】【舌部】康熙筆画：10画部外筆画：4画

《集韻》乎刮切，音頢。盡也。（敵）《廣韻》徒歷切《集韻》《韻會》亭歷切，音狄。《說文》仇也。《書·微子》相爲敵讎。

又《爾雅·釋詁》敵，當也。《疏》仇匹相當也。《易·同人》伏戎於莽，敵剛也。《左傳·文六年》敵惠敵怨，不在後嗣。

又《爾雅·釋詁》敵，匹也。《博雅》輩也。《玉篇》對也。《禮·曲禮》雖貴賤不敵。

又《增韻》拒抵也。《管子·兵法篇》明理而勝敵。

又《博雅》上也。《廣韻》主也。