拼音：[zì][xìng][máng][máng][shōu][bù,fǒu][dé,děi,de]
平仄：仄仄平平平仄平
自从混沌死，入识互为贼。
飞才游想障虚空，自性茫茫收不得。
丈人结习固难忘，潘生又诧锦绣场。
世间饶舌米仲诏，更以绮绚名其堂。
墨池春暖桃花泛，赫蹄日丽馀霞散。
岂知无相即胜相，华言绮语徒为患。
我从我处登兹堂，毫端隐隐发金光。
诗成不解作何语，但闻舌本莲花香。
【自性】1.佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。 2.个性;本性。
【茫茫】1.广阔深远：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 2.模糊不清：夜雾茫茫。 3.茂盛：春草茫茫。
【不得】1.不能得到;得不到。 2.不能;不可。
【自】
自【未集下】【自部】康熙筆画：6画部外筆画：0画
〔古文〕疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。
又《玉篇》率也。
又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。
又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。
又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息。
又《五音集韻》古文鼻字。註詳部首。◎按說文作鼻本字。
【性】
性【卯集上】【心部】康熙筆画：9画部外筆画：5画
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。
又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。
又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。
又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。
又姓。
又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。
【茫】
茫【申集上】【艸部】康熙筆画：12画部外筆画：6画
《玉篇》《唐韻》《廣韻》莫郞切《集韻》謨郞切，音忙。《類篇》滄茫，水貌。《韻會》茫茫，廣大貌。
又州名。唐置郞茫州，在廣西化外。
又《唐書·南蠻傳》茫蠻，本關南種。茫，其君號也。
又《正韻》母黨切，音莽。《野客叢書》《漢·揚雄·校獵賦》鴻蒙沆茫。《白居易詩》寒銷春蒼茫。《又》野道何茫蒼。《註》讀上聲。
又通慌。《韓愈詩》茫惚使人愁。《註》古慌通茫，許往切。亦作芒、汒，義同。
【收】
收【卯集下】【攴部】康熙筆画：6画部外筆画：2画
〔古文〕㧃《唐韻》式周切《集韻》尸周切，音荍。《說文》捕也。《五經文字》作収，訛。《詩·大雅》此宜無罪，女反收之。《傳》收，拘收也。
又《詩·周頌》我其收之。《傳》收，聚也。
又《禮·玉藻》有事則收之。《疏》當有事之時，則收斂之。
又《左傳·襄二十七年》何以恤我，我其收之。《註》收，取也。
又《戰國策》秦可以少割而收害也。《註》收，猶息也。
又《博雅》收，振也。《中庸》振河海而不洩。《朱傳》振，收也。
又車軫也。《詩·秦風》小戎俴收。《傳》收，軫也。
又夏冠名。《儀禮·士冠禮》周弁，殷冔，夏收。《註》收，言所以收斂髮也。
又神名。《禮·月令》其神蓐收。
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》舒救切，音狩。獲多也。《禮·月令》農事備收。《釋文》收，如字，又守又反。
又《易·井卦》井收勿幕。《疏》凡物可收成者，則謂之收。《朱子·本義》收，汲取也。詩救反，又如字。
【不】
不【子集上】【一部】康熙筆画：4画部外筆画：3画
〔古文〕逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。
又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。
又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。
又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。
又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。
又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。
又未定之辭也。《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。
又姓。《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。
又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。《詩·小雅》鄂不韡韡。《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。《陸璣詩疏》柎作跗。《束皙·補亡詩》白華絳趺。《唐詩》紅萼靑趺皆因之。
又華不注，山名，在濟南城東北。《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。
又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。
又與丕同。《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。《秦·和鐘銘》不顯皇祖。與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。
又《韻補》叶補美切，音彼。《荀子·賦篇》然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。
【得】
得【寅集下】【彳部】康熙筆画：11画部外筆画：8画
〔古文〕音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。
又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。
又貪也。《論語》戒之在得。
又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。
又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。
又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。《易林》入市求鹿，不見頭足，終日至夜，竟無所得。《集韻》或作㝶。
