拼音：[jīng][jīng][bù,fǒu][yǐ]

平仄：平平仄仄

有虞之裔，曰我邦家。
世有令德，为羽为仪。
逮我曾祖，于大司空。
赞我圣朝，如岳斯崇。
祖宰于湘，谦谦君子。
德言其盛，政曷维久。
亦越我考，宰登夕郎。
隆隆琐闼，嶷嶷封章。
封章伊何，击彼珰逆。
仡冒雷霆，匪休放斥。
威圣乃思，乃复厥犹。
家门仰恩，逝命不留。
嗟我总角，哀礼莫符。
伯滞京师，仲先蜉蝣。
母也是戒，汝季而孤。
念汝所生，汝修汝图。
执经就业，兢兢不已。
爰秀一乡，渐名四海。
我之奋怀，如葩斯启。
徒掇菁英，不数粒米。
冉冉三十，始冠明经。
鸿之方渐，驾言徂征。
纷纷百粤，濛濛两京。
罔遂观光，曷错幽情。
乃如八闽，八闽有穆。
弟趰丝纶，昆遥鼎玉。
衔命趣饷，披荆度榛。
使循东路，寇逼西滨。
章贡二水，胡越万里。
我生险阻，曰维兹始。
甫解归骖，狂氛载南。
园庐易主，咫尺巉岩。
维伯念止，天地崩颓。
岂无苟生，中心弗能。
成败利钝，非逆所裁。
风云冥漠，肝脑蒿莱。
嗟我处诸，谁为之受。
嗟我窜诸，谁僝我母。
有甚漆身，胡颜之厚。
人亦有谣，变于子丑。
豫章风驶，端水云从。
翛翛垂羽，掖垣是登。
山甫补衮，曷蹑前踪。
析薪负荷，曷克以绳。
彼苍者天，莫知其极。
城复于隍，否终又来。
嗟嗟同生，馀此一身。
昔耻粱肥，今憺孤贫。
何以甘母，斯苦斯辛。
何以为人，且夭且髡。
宗族閒阔，敦于母党。
昔也同堂，各谋所往。
西河卜子，爰丧厥明。
我其奈何，母心之伤。
万乘艰难，匹夫焉据。
自国徂家，职此之故。
既平匪欣，弗陂用惧。
承我寿嘏，无谖我虑。

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【兢兢】1.小心谨慎貌。 2.恐惧貌。 3.强壮貌。 4.精勤貌。 5.战栗貌。
【不已】1.不止，继续不停。 2.岂非。 3.不得已。

【兢】

兢【子集下】【儿部】康熙筆画：14画部外筆画：12画

〔古文〕居陵切，音矜。《說文》競也。《徐曰》競，强也。一曰敬也。

又《爾雅·釋訓》兢兢，戒也。《玉篇》戒愼也。《書·臯陶謨》兢兢業業，一日二日萬幾。《註》言當戒懼萬事之微。《前漢·外戚傳》唯婚姻爲兢兢。《註》戒懼也。

又《正韻》不自安貌。

又《前漢·司馬相如傳》人凌兢。《註》師古曰：寒凉戰栗處。

又《韻會》通作矜。《文選·韋孟詩》矜矜先王。《註》戒也。

又《集韻》巨興切，音殑。兢兢，堅彊貌。

【不】

不【子集上】【一部】康熙筆画：4画部外筆画：3画

〔古文〕逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。

又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。

又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。

又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。

又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。

又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。

又未定之辭也。《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。

又姓。《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。

又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。《詩·小雅》鄂不韡韡。《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。《陸璣詩疏》柎作跗。《束皙·補亡詩》白華絳趺。《唐詩》紅萼靑趺皆因之。

又華不注，山名，在濟南城東北。《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。

又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。

又與丕同。《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。《秦·和鐘銘》不顯皇祖。與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。

又《韻補》叶補美切，音彼。《荀子·賦篇》然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。

【已】

已【寅集中】【己部】康熙筆画：3画部外筆画：0画

《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。

又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。

又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。

又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。

又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。

又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。

又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何已也。曰：以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。

又《廣韻》《集韻》羊吏切，音異。義同。