拼音：[shén][shù,shú,zhú][yuán][shuí][shòu]
平仄：平平平平仄
旧识李参军，多能众所闻。
才猷摅幕府，■浪出尘氛。
神术缘谁受，还丹许我分。
何时访蓬岛，挥袂共乘云。
【神术】神奇莫测的法术;仙术。
【神】
神【午集下】【示部】康熙筆画：10画部外筆画：5画
〔古文〕音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。
又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。
又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。
又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。
又諡法。《史記》民無能名曰神。
又姓。漢騎都尉神矅。
又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。
又叶時連切，音禪。《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。《註》神，叶時連切。濱，叶，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。
【术】
術【申集下】【行部】康熙筆画：11画部外筆画：5画
《唐韻》《集韻》《韻會》食律切，音秫。《廣韻》技術也。《人物志》思通造化，策謀奇妙，是爲術家。
又心術。《漢書註》師古曰：述，道徑也，心之所由也。《禮·樂記》心術形焉。
又道也。《晏子·雜下篇》言有文章，術有條理。
又業也。《禮·儒行》營道同術。
又《說文》邑中道也。《管子·度地篇》百家爲里，里十爲術，術十爲州。《左思·蜀都賦》亦有甲第，當衢向術。
又《博雅》迹也。
又與述通。《禮·祭義》結諸心，形諸色，而術省之。《註》術當爲述。
又與沭通。《史記·建元以來侯者年表》術陽侯建德。《索隱曰》在下邳。
又《集韻》徐醉切，音燧。六鄕之外地。一曰道也，通作遂。《禮·學記》術有序。《註》術當爲遂。《周禮·地官》萬二千五百家爲遂。
【缘】
緣【未集中】【糸部】康熙筆画：15画部外筆画：9画
《廣韻》以絹切《集韻》《韻會》余絹切，音願。《說文》衣純也。《禮·深衣》純袂緣，純邊，廣各寸半。《註》緣，緆也。《前漢·公孫弘傳》緣飾以儒術。《註》譬之於衣加純緣者。
又《廣韻》與專切《集韻》余專切，音沿。《玉篇》因也。
又循也。《孟子》猶緣木而求魚也。
又順也。《莊子·養生主》緣督以爲經。
又夤緣，連絡也。《韓愈·古意》靑壁無路難夤緣。
又《廣韻》吐亂切。與褖同。《周禮·天官·內司服》緣衣。《註》此緣衣者，實作褖衣也。褖衣御于王之服，亦以燕居。
又《韻補》叶余倫切，陸機思歸賦，以緣字叶雲。
【谁】
誰【酉集上】【言部】康熙筆画：15画部外筆画：8画
《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。
又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。
又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。
又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。
又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，本以誰何稱，因用名官，有大誰長。卒者，長所領士卒也。
又姓。《萬姓統譜》誰龍，明正德閒九江府照磨。
又《讀書通》通作孰，引《莊子·列禦》莫覺莫悟，何相孰也。
又通作疇。引《書·舜典》疇若予上下草木鳥獸，卽孰若，與誰同。
又《韻會》亦作譙。《史記·衞綰傳》不譙呵綰。《註》責讓也。譙，音誰，呵，音何。《漢書》作孰何。李奇曰：孰誰也。何，呵也。師古曰：不誰何者，猶言不借問耳。《集韻》或作唯。
【受】
受【子集下】【又部】康熙筆画：8画部外筆画：6画
〔古文〕音壽。《說文》相付也。《玉篇》得也。《易·旣濟》實受其福。《詩·大雅》受天之祜。
又承也。《李適之法觀禪師銘》孰承最上，密受居多。
又盛也。《杜甫詩》野航恰受兩三人。
又容納也。《論語》君子不可以小知，而可大受也。
又《正字通》神呪切，收去聲。《詩·小雅》投畀有北，有北不受。叶下昊。昊，許切。○按受字《韻書》無去聲。
又叶音暑。《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志，不顧景女。乃雋不疑，奉霍不受。《韻會》毛氏曰：从音胡到切，下从丈。
