拼音:[liǔ][gēn][chuò,chuài][míng][zuò][jiā][fū]
平仄:仄平仄平仄平平
罢钓湖山一语无,柳根啜茗坐跏趺。
情知不是逃名者,会睹风云毕壮图。
【啜茗】饮茶。
【跏趺】1.佛教中修禅者的坐法:两足交叉置于左右股上,称"全跏坐"。或单以左足押在右股上,或单以右足押在左股上,叫"半跏坐"。据佛经说,跏趺可以减少妄念,集中思想。 2.泛指静坐,端坐。
【柳】
柳【辰集中】【木部】康熙筆画:9画部外筆画:5画
〔古文〕丣力九切,留上聲。《說文》小楊也。本作桺。从木丣聲。《埤雅》柔脆易生,與楊同類。縱橫顚倒植之皆生。
又柳谷,日入處。《書·堯典》宅西曰昧谷。徐廣云:柳谷。《宋祁筆記》古文卯本柳字,後借爲辰卯之卯。北本別字,後借爲西北之北。虞翻笑鄭元不識古文,以卯爲昧,訓北曰:北,猶別也。
又星名。《爾雅·釋天》咮謂之柳。
又車也。服虔曰:東郡謂廣轍車爲柳。李奇曰:大牛車爲柳。鄧展曰:喪車爲柳。
又《爾雅·釋樂》宮謂之重,商謂之敏,角謂之經,徵謂之迭,羽謂之柳。
又侯國名。《前漢·地理志》屬渤海郡。
又姓。《姓譜》魯子展之後,食邑于柳,遂以爲氏。○按楊柳一物二種,《毛詩》分而言之者,《齊風》折柳樊圃,《陳風》東門之楊是也。合而言之者,《小雅》楊柳依依是也。《本草》云:楊枝硬而揚起,故謂之楊。柳枝弱而垂流,故謂之柳。《正字通》據古詩南楊北有柳分爲二,非。
【根】
根【辰集中】【木部】康熙筆画:10画部外筆画:6画
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古痕切,音跟。《說文》木株也。《左傳·隱六年》農夫之去草,絕其本根,勿使能殖。
又《廣韻》根,柢也。《老子·道德經》重爲輕根。《管子·地形篇》地者,萬物之本原,諸生之根菀。
又《博雅》始也。
又天根星也。《周語》天根見而水涸。註亢氐之間。
又金根,車名。《後漢·輿服志》天子車金根。
又門之鋪首銅鍰曰倉琅根。《前漢·五行志》木門倉琅根。
又竹根,杯名。《晉庾信報惠酒詩》山杯捧竹根。
又雲根,山名。《宋孝武登作樂山詩》積水溺雲根。
又姓。《姓苑》周人根牟子,善著書。
又叶經天切,音堅。《三略軍讖》侵侮下民,國內譁諠。臣蔽不言,是謂亂根。
【啜】
啜【丑集上】【口部】康熙筆画:11画部外筆画:8画
《廣韻》陟劣切《集韻》株劣切,音輟。《玉篇》泣貌。《詩·王風》啜其泣矣。《音義》啜,張劣反。
又《廣韻》言多不止。《集韻》與諁同。
又《唐韻》昌悅切《集韻》《韻會》姝悅切,。《說文》嘗也。《爾雅·釋詁》啜,茹也。《註》啜者拾食。《禮·檀弓》啜菽飲水。
又《說文》一曰喙也。
又《集韻》泣也。
又《玉篇》常悅切,音歠。亦嘗也。
又《集韻》充芮切,音毳。
又《廣韻》嘗芮切《集韻》稱芮切,音畷。
又《廣韻》陟衛切《集韻》株衛切,同。
又《集韻》《韻會》丑芮切,音惙。《爾雅·釋詁》茹也,施乾讀。
又《集韻》兪芮切,音睿。義同。郭璞讀。
【茗】
茗【申集上】【艸部】康熙筆画:12画部外筆画:6画
《唐韻》《正韻》爲飯,茗飮作漿。《杜甫詩》茗飮蔗漿攜所有。
又花名。《述異記》巴東有眞香茗,其花色白,如薔薇。
又《南方草木狀》耶悉茗,南人憐其芳香,競植之。
又茗邈,高貌。《張載·七命》搖刖峻挺,茗邈苕嶢。
又山名。《水經注》沅水,又東入溪水,南出茗山。
又通酩。《韓愈詩》茗艼馬上知爲誰。
【坐】
坐【丑集中】【土部】康熙筆画:7画部外筆画:4画
〔古文〕㘸《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切,音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後,食坐盡前。
又便坐,別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。
又《後漢·宣秉傳》秉修高節,光武特拜御史中丞,詔與司隸校尉中書令同專席而坐,京師謂之三獨坐。
又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞,軍其南門。絞人爭出,驅楚役徒于山中。楚人坐其北門,而覆諸山下,大敗之。
又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前,坐而遷之。《註》坐,跪也。
又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。
又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》鍼莊子爲坐。
又釋氏大坐曰跏趺。《蓮華經》結跏趺坐。
又與座通。《前漢·梅福傳》當戸牖之法坐。《註》正座也。
又姓。見《姓苑》。
又《集韻》徂果切,音睉。義同。○按坐有上去二音,字韻諸書訓註皆同,惟《轉註古音》坐註引《史記》高帝紀,遂坐上坐。《正義》云:前坐字,在果反,後坐字,在臥反。《字彙》行坐之坐讀上聲,非。《正字通》謂坐字在上聲者,叶音也,亦非。本作。《說文》从土,从畱省,土所止也。隷作坐。
【跏】
跏【酉集中】【足部】康熙筆画:12画部外筆画:5画
《廣韻》古牙切《集韻》《韻會》居牙切,音嘉。跏趺,坐也。《玉篇》結跏坐。《類篇》屈曲坐也。互詳趺字註。
【趺】
趺【酉集中】【足部】康熙筆画:11画部外筆画:4画
《廣韻》甫無切《集韻》風無切,》螭首龜趺。
又《釋名》拜于丈夫爲趺,趺然屈折下視地也。
又《廣韻》跏趺,大坐也。《婆娑論》:結跏趺坐,是相員滿。