拼音：[gǔn][yuè][xīn][chuán,zhuàn][pò][qiān][gǔ]
平仄：仄仄平平仄平仄
赤日行空正当午，老夫畏热如畏虎。
计程归路三千七，值我行年六十五。
昨过任城旧酒楼，山川信美非吾土。
仲宣太白俱仙才，安得并载黄龙浦。
此日池塘杨柳风，此时庭院芭蕉雨。
牙缃架插馀万卷，衮钺心传破千古。
满座时看羽扇摇，半酣起拂吴钩舞。
已约清风成故人，更须霖雨歌明主。
回瞻殿阁忆微凉，却向园庐依茂树。
【衮钺】谓褒贬。古代赐衮衣以示嘉奖，给斧钺以示惩罚，故云。
【心传】佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，悟解契合，递相授受。见唐希运《传心法要》卷上。宋儒为宣扬道统，借指圣人以心性精义相传，谓《书．大禹谟》"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"十六字为尧舜禹递相传授之心法，称"十六字心传"。后泛谓精义相传。
【千古】1.很长的年代：千古之业｜千古奇冤｜雄笔映千古。 2.对人死去的委婉说法：不意友人一朝成千古，令我悲痛不已。现常用为哀悼死者之词，多用于挽联、花圈的上款。
【衮】
衮【申集下】【衣部】康熙筆画：10画部外筆画：4画
〔古文〕古本切，音滚。天子服也。《正韻》龍衣法服也。《說文》天子享先王，卷龍繡于下幅，一龍蟠阿上向。《詩·豳風》我覯之子，袞衣繡裳。《周禮·天官·司服》享先王，則袞冕。《註》兗，龍衣也。《儀禮·覲禮》天子袞冕負斧扆。《註》袞衣者，裨之上也。
又與卷通。《禮·王制》三公一命卷。《註》卷，俗讀也，其通則曰袞。
又袞袞。《晉書·王戎傳》裴頠論前言往行，袞袞可聽。
又《韻會》亦作裷。《荀子·富國篇》天子袾裷衣冕。與袞同。
【钺】
鉞【戌集上】【金部】康熙筆画：13画部外筆画：5画
《廣韻》《集韻》《韻會》王伐切，音越。《廣雅》鉞，斧也。《書·牧誓》王左杖黃鉞。《左傳·昭十五年》鏚鉞秬鬯。《疏》鉞大而斧小。《太公·六韜》大柯斧重八斤。一名天鉞。《釋名》鉞，豁也。所向莫敢當前，豁然破散也。
又星名。《史記·天官書》東井爲水事，其西曲星曰鉞。《說文》本作戉。大斧，鉞車鑾聲，呼會切，引《詩》：鑾聲鉞鉞。《徐鉉曰》俗作鐬。以鉞作斧戉之戉。非是。《正字通》按徐說迂曲難通。《說文》䋐越狘皆从戉聲，鉞从戉，讀若誨，別訓鑾聲，自相矛盾。徐渭俗作鐬非，不知从戉無嘒聲，尤非。古作戉。司馬法，从戉。詩書周禮史傳，从鉞。鉞當卽戉之重文也。
【心】
心【卯集上】【心部】康熙筆画：4画部外筆画：0画
《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。
又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。
又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。
又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。
又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。《註》不提心，謂不絕中央也。《古歌》日出當心，謂日中也。《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。
又東方五度，宿名。《史記·天官書》心爲明堂。
又《禮·明堂位》夏后氏祭心。《註》氣主盛也。
又《月令》季夏祭先心。《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。
又去聲。《吳棫·韻補》息吝切。《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。
又叶思眞切，音新。《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。
又叶先容切，音松。《詩·大雅》吉甫作頌，如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。
又叶思征切，音騂。《揚子·太經》勤于心否貞。
又叶桑鳩切，音修。《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。
又叶思敬切，音性。《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。
【传】
傳【子集中】【人部】康熙筆画：13画部外筆画：11画
《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。
又丁戀反。
又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。
又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。
又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。
又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。
又《說文》遽也，驛遞曰傳。《禮·玉藻》士曰傳遽之臣。《註》驛傳車馬，所以供急遽之令，士賤而給役使，故自稱如此。
又古者以車駕馬，乗詣京師，謂之傳車。後又置驛騎，用單馬乗之，若今之遞馬。凡四馬高足爲置傳，四馬中足爲馳傳，四馬下足爲乗傳，一馬二馬爲軺傳。漢律，諸當乗傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章，其乗傳參封之。參，三也。有期會絫封兩端，端各兩封，凡四封。乗置馳傳五封之，兩端各二，中央一軺，傳兩馬再封之，一馬一封，以馬駕軺車而乗傳，曰一封軺傳。
又關傳。《周禮·地官·司關》凡所達貨賄，則以節傳出之。《前漢·文帝紀》《註》張晏曰：信也，若今過所也。如淳曰：兩行書繒帛，分持其一，出入關，合之乃得過，謂之傳。師古曰：今或用棨刻木爲合符。《後漢·蕃傳》投傳而去。《註》符也。丁戀切。《釋名》傳，轉也。轉移所在，執以爲信也。
又《集韻》《韻會》《正韻》柱戀切，音瑑。訓也。賢人之書曰傳。
又紀載事迹以傳於世亦曰傳，諸史列傳是也。《釋名》傳，傳也。以傳示後人也。
又續也。《孟子》傳食於諸侯。
又叶重倫切，音。《前漢·敘傳》帝庸親親，厥國五分，德不堪寵，四支不傳。◎按諸字書傳本有直攣、知戀、直戀三切，《廣韻》分析極細，《正韻》因之。然歷考經史註疏，驛傳之傳，平、去二音可以互讀，至傳道、傳聞、傳授之傳，乃一定之平聲，紀載之傳，一定之去聲。此音之分動靜，不可易者也。《正字通》專闢動靜字音之說，每於此等處，爲渾同之說以亂之，此斷斷不可从者。
又按《廣韻》二仙，傳，直攣切，音椽，又持戀，丁戀二切。三十三線，傳，直戀切，卽持戀切。知戀切，卽丁戀切。丁戀切蓋用交互門法，不如用音和知戀切爲安也。
【破】
破【午集下】【石部】康熙筆画：10画部外筆画：5画
〔古文〕普過切，頗去聲。壞也，剖也，裂也，劈也，坼也。《正字通》凡物壞，及行師敗其軍，奪其地，皆曰破。說文專訓石碎，泥。
又《韻會》曲破，樂名。樂書云：唐明皇天寶，樂章多以邊地名曲。如伊州，甘州之類。曲終繁聲，名爲入破。
又《字彙補》披義切，音媲壞也。
又叶博屑切，音鷩。《呂覽》膏以明自煎，鐸以聲自穴。翠以羽殃身，蚌以珠致破。
【千】
千【子集下】【十部】康熙筆画：3画部外筆画：1画
《唐韻》蒼先切《集韻》《韻會》《正韻》倉先切，音阡。《說文》十百也。
又《廣韻》漢複姓。
又《韻補》叶雌人切，請平聲。《劉劭趙都賦》宮妾盈兮數百，食客過兮三千。越信孟之體，慕姬旦之懿仁。
【古】
古【丑集上】【口部】康熙筆画：5画部外筆画：2画
〔古文〕音鼓。《爾雅·釋詁》古，故也。《說文》从十，口。識前言者也。《徐鉉曰》十口所傳，是前言也。《玉篇》久也，始也。《書·堯典》曰若稽古帝堯。《詩·邶風》逝不古處。《前漢·藝文志》世歷三古。《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。
又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古。《註》先古，謂先祖也。
又《周禮·冬官考工記》輪已庳，則於馬終古登阤也。《註》終古，猶言常也。
又賁古，縣名。《前漢·地理志》益州郡賁古縣。
又姓。《廣韻》周太王從邠適岐，稱古公，其後氏焉。漢有古初，蜀志有廣漢功曹古牧，北魏有古弼。
又草名。《爾雅·釋草》紅蘢古。《註》俗呼紅草爲蘢鼓，語轉耳。
又《集韻》古暮切，音顧。亦作故，義同。《劉向·九歎》興離騷之微文兮，兾靈修之壹悟。還余車于南郢兮，復姓軌于初古。
又《字彙補》溪姑切，音枯。古成氏，複姓。漢廣漢太守古成雲。後秦古成詵，以文章參樞密。
