拼音：[zī][zī][qiú][huà,huā][lǐ]

平仄：平平平平仄

圣皇抚泰运，世道登隆平。
孜孜求化理，期与唐虞并。
仁恩及臣下，勉其效忠诚。
恊恭勤赞翊，恢化於八纮。
锡礼日优渥，群贤萃盈庭。
惟公国元老，先朝著徽声。
经纶资硕德，寅亮推耆英。
九重独眷注，百辟皆仪刑。
恩赉出异数，特以表清贞。
乃命相吉地，治宅当南城。
陶坚与抡良，所司为经营。
百役欣奏技，刻日工有程。
突然成甲第，重门树干旌。
华采承日耀，轮奂规制宏。
锡宴集朝贵，遂以承恩名。
煌煌揭斯扁，匪徒誇世荣。
公心循古道，不愧邦家祯。
惟昔伊挚氏，佐商任阿衡。
致君比尧舜，推泽及庶氓。
一夫有不获，惕然疚在膺。
又思杜陵老，所念在苍生。
常欲得广厦，列置千万楹。
大庇诸寒士，使遂欢乐情。
惟公遇明主，翊运当嘉亨。
禄崇绩弥茂，自视如弗胜。
方今海内外，生齿何烝烝。
博施以济众，往圣病未能。
周文奠区夏，惠爱先孤茕。
重华保至治，稷契同兢兢。
圣德超古昔，贤哲为股肱。
千载一遭际，六合清以宁。
尚思广圣泽，仁化盛流行。
遐迩悉沾被，讴歌颂皇明。
始终惇此念，鸿恩世永承。

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【求化】犹募化。指和尚﹑道士等求人施舍财物。
【化理】1.教化治理。 2.佛家指事物变化之理。

【孜】

孜【寅集上】【子部】康熙筆画：7画部外筆画：4画

《唐韻》子之切《集韻》《韻會》津之切《正韻》津私切，音咨。《說文》汲汲也。一曰力篤愛也，勤也。《書·益稷》予思日孜孜。

又《君》惟日孜孜，無敢逸豫。經傳通作孳。

【求】

求【巳集上】【水部】康熙筆画：6画部外筆画：2画

《唐韻》巨鳩切《集韻》《韻會》渠尤切，音裘。《說文》索也。《增韻》覓也，乞也。《易·乾卦》同氣相求。《詩·大雅》世德作求。

又招來也。《禮·學記》發慮憲，求善良。

又等也。《書·康誥》用康乂民作求。《傳》求，等也。言爲等匹於商先王也。

又山水名。《山海經》歷石山東南一百里曰求山。求水出于其上，潛于其下。

又姓。《三輔決錄》漢有求仲。

又與裘通。《說文》裘字，古省作求。

又與球通。《柳宗元·饗軍堂記》琉球作流求。

又《集韻》恭于切，音拘。與蛷同。肌蛷，蟲名。或省作求。

又《韻補》叶渠之切，音奇。《班昭·東征賦》貴賤貧富不可求兮，正身履道以俟時兮。

又叶彊於切，音渠。《陳琳·大荒賦》雖遊目於西極兮，大道卷而未舒。仍皇靈之攸暢兮，爰稽余之所求。

又叶巨九切，音臼。《易林》春栗夏梨，少鮮希有。斗阡石萬，貴不可求。

【化】

化【子集下】【匕部】康熙筆画：4画部外筆画：2画

〔古文〕花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。

又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。

又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。

又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。

又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。

又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若䑕化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類。

又《正韻》告誥諭使人回心曰化。《書·大誥》肆予大化，誘我友邦君。

又《公羊傳·桓六年》化我也。《註》行過無禮謂之化，齊人語也。《疏》哀六年傳云：乞曰：常之母有魚菽之祭，願諸大夫之化我也。亦是行過無禮之事。

又州名。《韻會》漢屬合浦郡，宋攺化州。

又《正韻》呼瓜切，音花。《後漢·馮衍傳》與時變化。《章懷太子註》音花。

又《韻補》叶胡隈切，音回。《三略》變動無常，因敵變化。不爲事先，動而輒隨。《漠之造化。跨三五其無偶兮，邈卓立而獨奇。

又叶呼戈切，音訶。《離騷》初旣與余成言兮，後悔遁而有他。余旣不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

又叶許旣切，希去聲。《後漢·傅幹皇后箴》在昔明后，日新其化。匪惟訓外，亦訓于內。

又叶呼臥切，呼去聲。《白虎通》火之爲言化也。陽氣用事，萬物變化也。《釋名》火，化也，消化物也。《漢書·敘傳》偪上幷下，荒殖其貨。侯服玉食，敗俗傷化。

又《總要》化音吪，差錯也，謬言也。从人匕會意。小篆與匕混，故加言作訛。《史記·天官書》其人逢俉化言。

【理】

理【午集上】【玉部】康熙筆画：12画部外筆画：7画

《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。

又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。

又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。

又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。

又性也。《禮·樂記》天理滅矣。《註》理，猶性也。

又條理也。《易·繫辭》俯以察於地理。《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也。

又《說卦》和順於道德而理於義。《禮·中庸》文理密察。《朱註》理，條理也。

又《禮·樂記》理發諸外，而民莫不承順。《註》理，容貌之進止也。

又《玉篇》文也。《前漢·周勃傳》縱理入口。《唐書·太宗紀》本心不正，則脈理皆斜。

又《增韻》膚肉之閒爲湊理，以其有脈理也。《禮·內則》薄切之，必絕其理。《杜甫詩》肌理細膩骨肉勻。

又分也。《禮·樂記》樂者，通倫理者也。《註》理，分也。《釋文》分，扶問反。

又賴也。《孟子》大不理於口。

又《廣韻》料理。《晉書·桓冲傳》冲謂徽之曰：在府日久，當相料理。

又《韻會》治獄官曰理。《禮·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。《註》理，治獄官也。《史記·循吏傳》李離者，晉文公之理也。

又媒也。《屈原·離騷》解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。《註》使古賢蹇修而爲媒理也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。

又姓。《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。

又紙名。《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理。

又《正字通》大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲南。

又與李通。《左傳·昭十三年》行理之命。《註》使人也。《周語》行理以節逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。《前漢·天文志》騎官左角曰理。《史記·天官書》作李。