拼音：[guà][guān,guàn][shén][wǔ][shuí][wú][yì]

平仄：仄平平仄平平仄

文雅人推贺监贤，承宣数近九重天。
优閒有幸沾荣命，宠禄无心及暮年。
自斸紫芝充服食，閒骑白鹿傍云泉。
挂冠神武谁无意，迟我洪厓玉笥边。

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【挂冠】〈书〉指辞去宫职：～归隐丨～而去。
【神武】1.原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀。《易．系辞上》:"古之聪明睿知，神武而不杀者夫。"孔颖达疏:"夫《易》道深远，以吉凶祸福威服万物，故古之聪明睿知神武之君，谓伏牺等用此《易》道能威服天下，而不用刑杀而畏服之也。"后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。 2.唐时北衙军所属禁军名。 3.即神武门。南朝建康皇宫西首门名。
【无意】1.泯灭意虑;没有意念。 2.引申指无心，非故意的。 3.不愿;没有打算。

【挂】

挂【卯集中】【手部】康熙筆画：10画部外筆画：6画

《唐韻》《集韻》《韻會》古賣切《正韻》古畫切，音卦。《說文》畫也。《正字通》圭从二土，有畺畫義。

又《玉篇》懸也。《儀禮·少牢禮》挂於季指。《戰國策》無把銚挂耨之勢，而有積栗之實。通作掛。

又剛挂，矢鏃名。《潘岳·射雉賦》屬剛挂以潛擬。《註》一作罫。

又《集韻》胡卦切，音畫。礙也。同罫。與絓通。

又涓畦切，音圭。別也。《莊子·漁父篇》好經大事，變更易常，以挂功名。或作刲。一曰中鉤取物也。（掛）《唐韻》《集韻》《韻會》古賣切《正韻》古畫切，音卦。別也。

又揲筮，置著小指閒也。《易·繫辭》掛一以象三。《註》置而不用曰掛。《又》再扐而後掛。《註》合而置之曰掛。《朱子·本義》掛者，懸於左手小指之閒。

又《正韻》與掛同。《易·乾卦疏》易緯云：卦者，掛也。言懸掛物象以示於人。

又《集韻》《韻會》《正韻》古買切，音柺。義同。陸德明易釋文有二音。

【冠】

冠【子集下】【冖部】康熙筆画：9画部外筆画：7画

《唐韻》《集韻》《韻會》古丸切《正韻》沽歡切，胡，遂制冠冕纓緌。

又姓。《風俗通》古者鶡冠子之後。

又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《禮·曲禮》二十曰弱冠。《冠儀》冠者，禮之始也。故聖王重冠。《白虎通》男子幼，娶必冠。《韻會》男子二十加冠曰冠。

又爲衆之首曰冠。《前漢·魏相丙吉傳贊》高祖開基，蕭曹爲冠。《史記·灌夫傳》夫名冠三軍。

又姓。《韻會》列仙傳有仙人冠先。

又叶俱倫切，音麇。《張紘枕箴》瓌材允麗，惟淑惟珍。安安文枕，式彼弁冠。

又《韻補》叶居員切，眷平聲。《劉歆·孟母贊》子學不進，斷機示焉。子遂成德，爲當世冠。

又叶扃縣切，音睊。《蘇轍·燕山詩》丹子號無策，亦數游俠冠。玉帛非足云：女子罹蹈踐。

【神】

神【午集下】【示部】康熙筆画：10画部外筆画：5画

〔古文〕音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。

又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。

又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。

又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。

又諡法。《史記》民無能名曰神。

又姓。漢騎都尉神矅。

又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。

又叶時連切，音禪。《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。《註》神，叶時連切。濱，叶，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。

【武】

武【辰集下】【止部】康熙筆画：8画部外筆画：4画

《唐韻》文甫切《集韻》《韻會》罔甫切，音舞。《玉篇》健也。一曰威也，斷也。《書·大禹謨》乃武乃文。

又《伊訓》布昭聖武。

又《左傳·宣十二年》楚子曰：止戈爲武。《又》夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和衆，豐財者也。武有七德。

又諡法之一。《汲冢周書》剛彊理直曰武，威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，民克服曰武，夸志多窮曰武。

又周樂名。《前漢·禮樂志》武王作武。武，言以功定天下也。

又《禮·樂記》始奏以文，復亂以武。《鄭註》文謂鼓，武謂金。《疏》金屬西方，可以爲兵刃，故爲武。鼓主發動衆音，無兵器之用，故爲文。

又迹也。《詩·大雅》履帝武敏歆。《禮·曲禮》堂上接武，堂下布武。

又《禮·曲禮》牛曰一元大武。《疏》牛肥則迹大。

又《爾雅·釋詁》武，繼也。《詩·大雅》下武惟周。《箋》言後人能繼先祖者，惟有周也。

又冠卷曰武。《禮·玉藻》縞冠武，居冠屬武。

又《雜記》委武。《註》秦人曰委，齊東曰武。

又冠名。《蔡邕·獨斷》武冠，或曰繁冠，今謂之大冠，武官服之。

又水名。《前漢·地理志》東郡有東武陽縣。《應劭曰》武水之陽也。

又：泰山郡南武陽縣，武水所出，南人泗。

又關名。《地理通釋》《左傳·哀四年》：楚人謀北，方將通於少習，以聽命。《杜註》少習，商縣武關也。《輿地廣記》：商洛縣東有少習，秦謂之武關。《賈誼·新書》所謂建武關函谷臨晉關者，大抵爲備山東諸侯也。

又武都，州名。《廣韻》本自白馬氐地，魏文徙武都郡於美陽，今好畤縣界，武都古城是也。後漢平仇池山築城，置武都鎭，卽今州是也。

又《地理通釋》唐大中五年，以原州之蕭關置武州。

又廣武，山名。在滎陽。《前漢·項籍傳》羽與漢王臨廣武，閒而語。

又縣名，屬太原郡。

又修武、陽武、原武，皆屬河內郡。

又靈武，今陝西環縣，唐肅宗卽位於此。

又湖名。《廣輿記》在黃州府黃陂縣，相傳黃祖習射處。

又溪名。亦山名。《廣輿記》在辰州府盧溪縣。馬援門生善吹笛，援作歌和之曰滔滔武溪一何深，卽此。

又武山，亦在盧溪縣。

又眞武，湖名。《六朝事迹》吳後主寶鼎元年，開城北渠，引後湖水流入新宮。今城北十三里有古池，俗呼爲後湖是也。

又星名。《夢溪筆談》北方眞武七宿，起於東井，終於角。

又武。

又姓。《廣韻》《風俗通》云：宋武功之後，漢有武臣。

又漢複姓，六氏。漢有乗黃令武安恭，出自武安君白起之後。《風俗通》云：漢武强侯王梁，其後因封爲氏。世本云：夏時有武羅國，其後氏焉。《何氏姓苑》有廣武氏、武成氏、武仲氏，又《西秦錄》有武都氏。

又與珷通。石似玉者。《史記·司馬相如傳》瓀石武夫。

又《正韻》微夫切。與無通。《禮·禮器》周坐尸，詔侑武方。《鄭註》武，讀爲無。

【谁】

誰【酉集上】【言部】康熙筆画：15画部外筆画：8画

《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。

又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。

又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。

又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。

又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，本以誰何稱，因用名官，有大誰長。卒者，長所領士卒也。

又姓。《萬姓統譜》誰龍，明正德閒九江府照磨。

又《讀書通》通作孰，引《莊子·列禦》莫覺莫悟，何相孰也。

又通作疇。引《書·舜典》疇若予上下草木鳥獸，卽孰若，與誰同。

又《韻會》亦作譙。《史記·衞綰傳》不譙呵綰。《註》責讓也。譙，音誰，呵，音何。《漢書》作孰何。李奇曰：孰誰也。何，呵也。師古曰：不誰何者，猶言不借問耳。《集韻》或作唯。

【无】

无【卯集下】【无部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕而無傲。

又《益稷》懋遷有無化居。

又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。

又姓。《正字通》漢無且明，無能。

又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。

又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。

又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。

又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，，尤非。

又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

【意】

意【卯集上】【心部】康熙筆画：13画部外筆画：9画

《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音䔬。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。

又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。

又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。

又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石，表垂乎常式。

又與臆通。《賈誼·服賦》請對以意。《史記》作臆。《師古曰》叶韻音億。《魏校曰》从心从音。意不可見而象，因言以會意也。