拼音：[hǎo,hào][shàn][ruò,rě][zài][yǐ]

平仄：仄仄仄仄仄

一剑兴王业，三章易暴秦。
宽仁多伟度，明达更殊伦。
好善若在已，听言如转轮。
鲁邦经一祀，国脉倍精神。

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【好善】1.犹好尚。 2.乐于为善。 3.谓乐闻善言。

【好】

好【丑集下】【女部】康熙筆画：6画部外筆画：3画

〔古文〕蒿上聲。美也，善也。《詩·鄭風》琴瑟在御，莫不靜好。

又相善也。《詩·衞風》永以爲好也。

又好會也。《周禮·春官》琬圭以結好。《左傳·文十二年》藉寡君之命，結二國之好。

又人名。張好好，年十三，姣麗善歌，杜牧置樂籍中。見《唐書·杜牧傳》。

又曲名。武夷君于山頂會鄕族，仙樂競奏，唱人閒好。見《武夷山志》。

又《廣韻》呼到切《集韻》《韻會》《正韻》虛到切，音耗。《說文》愛而不釋也。女子之性柔而滯，有所好，則愛而不釋，故於文，女子爲好。《詩·唐風》中心好之。

又孔也。《周禮·冬官考工記》璧羨尺好，三寸以爲度。《註》羨，徑也。璧羨，以起度也。好，璧孔也。

又姓。見《纂文》。

又叶呼厚切，音吼。《王褒·講德論》毛嬙西施，善毀者不能蔽其好。嫫母倭傀，善譽者不能揜其醜。

又叶滂佩切，音配。《楚辭·九章》自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，母姣而自好。

又叶呼切，音詬。《詩·唐風》豈無他人，維子之好。叶上究。

【善】

善【丑集上】【口部】康熙筆画：12画部外筆画：9画

〔古文〕譱音蟺。《說文》吉也。《玉篇》大也。《廣韻》良也，佳也。《書·湯誥》天道福善禍淫。

又《詩·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《註》善謂多于前。

又《禮·曲禮·入國不馳註》馳善躙人也。《疏》善猶好也，車馳則好行刺人也。

又《禮·王制註》善士謂命士也。

又《禮·學記》相觀而善之謂摩。《疏》善猶解也。

又《禮·少儀》問道藝，曰：子習于某乎，子善于某乎。《疏》道難，故稱習。藝易，故稱善。

又《前漢·西域傳》鄯善國，本名樓蘭王。

又與單通。《前漢·匈奴傳》單于曰善于。

又《廣韻》姓也。《呂氏春秋》善卷，堯師。

又《韻會》《正韻》時戰切，音繕。《毛氏曰》凡善惡之善則上聲，彼善而善之則去聲。《孟子》王如善之是也。○按《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》善字俱無去聲。

又《正字通》與人交讙曰友善。《史記·刺客傳》田光曰：所善荊卿可使也。

又與膳通。《莊子·至樂篇》具太牢以爲善。《集韻》或作嬗。

【若】

若【申集上】【艸部】康熙筆画：11画部外筆画：5画

〔古文〕音弱。《說文》若，擇菜也。

又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。

又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。

又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。

又如也。《書·盤庚》若網在綱。

又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。

又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。

又《前漢·武帝紀》民年九十以上，爲復子若孫。《註》若者，豫及之辭也。

又若若，垂貌。《前漢·石顯傳》印何纍纍綬若若耶。

又《莊子·秋水篇》向若而歎。《註》若，海神。

又歲名。《爾雅·釋天》太歲在丑曰赤奮若。

又若木。《淮南子·地形訓》若木在建木西。《楚辭·天問》若華何光。《註》若木何能有明赤之光華乎。

又水名。《水經注》若水東南流，鮮水注之。

又姓。《正字通》漢下邳相若章。

又《廣韻》人者切，音惹。乾草也。

又般若，梵語謂智慧也。《晉書·曇霍傳》霍持一錫杖，令人跪，曰：此是波若眼。

又《韻會》浮屠所居，西域謂之蘭若。《柳宗元文》蘭若眞公。《註》官賜額者爲寺，私造者爲招提、蘭若。

又人賒切，音婼。蜀地名。《前漢·地理志》若屬南郡，春秋傳作鄀。《唐韻古音》讀汝三略，尊相若，强弱相虜。古人讀若字爲汝，故傳記之文，多有以若爲汝者。《史記·項羽本紀》云：吾翁卽若翁，《漢書》云吾翁卽汝翁，此可據也。

【在】

【丑集中】【土部】康熙筆画：6画部外筆画：3画

《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。

又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。

又存也。《論語》父母在。

又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。

又姓。晉汝南太守在育。

又脾神曰常在，見《黃庭經》。

又昨代切，音載。義同。

又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。

又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙，今作在。《正字通》在，本昨代切，舊本泥韻書先才上聲訓居，次轉去聲訓所，不知所卽居，非上聲者訓居，去聲者訓所也。○按在有上去二聲。字書韻書皆然。《禮韻》原許通押，《字彙》分訓，似泥。《正字通》不从上轉去，亦非。

【已】

已【寅集中】【己部】康熙筆画：3画部外筆画：0画

《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。

又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。

又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。

又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。

又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。

又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。

又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何已也。曰：以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。

又《廣韻》《集韻》羊吏切，音異。義同。