拼音：[wéi][jiāng,jiàng][juān][dī][niàn]

平仄：平平平平仄

姬旦周元老，更生汉懿亲。
皇朝右文治，岳狩选儒臣。
夙志由来著，清声久已振。
万钧风力重，一道月华新。
肃政高群望，嘉猷播绝伦。
总闽持绣斧，参浙坐华茵。
海峤升初日，湖山宴早春。
登临频赋咏，万物改清贞。
勋业归调鼎，恩荣促召轮。
欣逢天纵圣，重见岳生申。
报主惟深敬，忧民亶至仁。
魁梧表仪羽，敷治展经纶。
方面分廷务，东吴振日宸。
具瞻岩石峻，列坐庙堂珍。
薇省花容煖，春城柳色颦。
迎归舟楫具，文著宪章纯。
接履登高位，乘槎据要津。
推恩均雨露，举首近星辰。
贱子初登第，明公领缙绅。
疏慵期采录，悚惧走逡巡。
忝对南宫岁，长怀北阙晨。
三年亲簿领，几处困风尘。
从事沾微禄，鮿生似旧贫。
骏奔惟恐后，久屈欲求伸。
拙守诗为业，怀成道日陈。
驽才慕骥足，污渎敢攀鳞。
曩昔期朝士，迟回忝国宾。
愿言为汲引，自许绝缁磷。
北斗天河上，南州瘴露滨。
惟将涓滴念，日夕望秋旻。

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【涓滴】〈书〉极少量的水，比喻极少量的钱或物：～不漏ㄧ～归公（属于公家的收入全部缴给公家）。

【惟】

惟【卯集上】【心部】康熙筆画：12画部外筆画：8画

〔古文〕音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。

又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。

又姓。

又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。

【将】

將【寅集上】【寸部】康熙筆画：11画部外筆画：8画

〔古文〕音漿。《說文》本將帥字。一曰有漸之辭。《蘇林曰》將，甫始之辭。《易·繫辭》是以君子將有爲也，將有行也。

又《公羊傳·莊三十二年》君親無將，將而誅焉。《師古註》將有其意也。

又抑然之辭。《楚辭·卜居》寧誅鋤草茆以力耕乎，將遊大人以成名乎。

又且也。《詩·小雅》將安將樂。

又《廣韻》養也。《詩·小雅》不遑將父。

又助也。《史記·司馬相如傳》補過將美。

又送也。《詩·召南》百兩將之。《邶風》之子于歸，遠于將之。

又大也。《詩·小雅》亦孔之將。《商頌》我受命溥將。

又承也，奉也，行也。《詩·商頌》湯孫之將。《書·胤征》今予以爾有衆，奉將天罰。《註》將，行也。

又《增韻》賚也，持也，與偕也。《正韻》扶持也。《詩·小雅》無將大車。《左傳·莊二十一年》鄭伯將王，自圉門入。

又進也。《詩·周頌》日就月將。

又從也，隨也。《前漢·郊祀歌》九夷賔將。

又《詩·小雅》鮮我方將。《註》壯也。

又《楚辭·九辯》恐余壽之弗將。《註》長也。

又《詩·大雅》在渭之將。《註》側也。

又去也。《荀子·賦論篇》時幾將矣。《註》言時事已去，不可復也。

又姓。後趙常山太守將容。

又干將，古劒工。《張揖曰》韓王劒師名，今名劒曰干將。

又《集韻》《正韻》千羊切《韻會》七羊切，音鏘。請也，幾願辭也。《詩·衛風》將子無怒。《小雅》將伯助予。

又聲也。《詩·鄭風》佩玉將將。

又嚴正貌。《詩·大雅》應門將將。

又集也。《詩·周頌》磬筦將將。

又《唐韻》卽諒切《韻會》《正韻》子諒切，音醬。《廣韻》將帥也。《增韻》將之也。《禮·記註》方氏曰：才足以將物而勝之之謂將，智足以帥物而先之之謂帥。

又叶卽兩切，音獎。《詩·大雅》天不我將。叶下往。

【涓】

涓【巳集上】【水部】康熙筆画：11画部外筆画：7画

《唐韻》古懸切《集韻》《韻會》圭懸切《正韻》圭淵切，音蠲。《說文》小流也。爾雅曰汝爲涓。《家語金人銘》涓涓不壅，終爲江河。

又水名。《水經注》涓水。出陸渾西山。

又《水經注》濰水逕諸縣故城，東北涓水注之，水出馬耳山。

又擇也。《左思·魏都賦》涓吉日，陟中壇。

又除也。《前漢·郊祀歌》涓選休成。《註》除惡選取美成者也。

又潔也。《吳語》乃見其涓人。《註》涓人，今之中涓，居中而涓潔者也。

又姓。《列仙傳》有齊人涓子常。

又《集韻》縈絹切，音䬼。涓澴，流貌。

又與泫通。《列子·周王篇》乃涓然而泣。《註》涓，讀爲泫。

【滴】

滴【巳集上】【水部】康熙筆画：15画部外筆画：11画

《廣韻》都歷切《集韻》《韻會》《正韻》丁歷切，音的。《說文》水註也。《增韻》涓滴，水點。

又瀝下也。《王子年·拾遺記》香露滴瀝。《廣韻》亦作。《法華經》作渧，與滳異。

【念】

念【卯集上】【心部】康熙筆画：8画部外筆画：4画

《唐韻》奴店切《集韻》《韻會》《正韻》奴玷切，。《爾雅·釋詁》思也。《疏》常思也。《釋名》念，黏也。意相親愛，心黏著不能忘也。《書·大禹謨》念兹在兹。

又《小爾雅》無念，念也。《詩·大雅》無念爾祖。

又姓。西魏太守念賢。

又《轉注古音》叶人九切，音狃。《書·洪範》汝則念之。叶下咎受。《六書精蘊》人當念所當念者，故从今。《正譌》俗作念，非。念字原字今下作丅。