拼音：[níng][hán][qū][lì][qì]

平仄：平平平仄仄

入腊甫自兹，得雪殊不晚。
凝寒祛厉气，积润滋麦本。
清兴浩无极，步屐忘足蹇。
扣门呼石交，颈缩语犹謇。
挟携事登眺，南去还北反。
所向游目碍，窘若虎就圈。
归来漫塘上，四望与天远。
蓑重渔舟归，烟横樵舍饭。
棱层敞瑶池，灿烂开琼苑。
玉龙拥寒城，银海迷叠巘。
颇喜漫翁贫，览富逾北阮。
呼儿具杯酌，采掇翻蔬畹。
不辞多酌我，自愧饮河鼹。
少焉敛夕氛，桂魄争婉娩。
翻思造化工，舒卷意难忖。
方其阴风壮，一噫万象偃。
聚将薮泽平，散欲天壤混。
端疑冰山固，可但拳石狠。
及其遂离析，去去不可挽。
日月丽太清，草木被馀煖。
区分镜出匣，涣散渠决堰。
向来天壤间，了不计增损。
呼吸一气尔，人当解兹悃。
恭惟圣明君，忧民中缱绻。
方冬祈瑞应，此足慰勤恳。
贵瑞不贵多，真宰亦知撙。
公等调元手，圣世须补衮。
未应事閒旷，崖壑惯栖遁。
我智拙于鸠，一枝聊自稳。
但喜占丰年，努力务耕垦。

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【凝寒】严寒。
【厉气】1.鼓励斗志。 2.邪恶之气;瘟疫之气。 3.严厉的神色。

【凝】

凝【子集下】【冫部】康熙筆画：16画部外筆画：14画

《唐韻》《集韻》《正韻》魚陵切《韻會》疑陵切，觺平聲。《說文》水堅也。本作冰。从水从仌。《徐曰》俗作凝。今文从俗。《易·坤卦》履霜堅冰，隂始凝也。

又《增韻》成也，定也。《書·臯陶謨》庶績其凝。《易·鼎卦》君子以正位凝命。《註》嚴整貌。

又《謝玄暉鼓吹曲》凝笳翼高蓋。《李註》徐聲引調謂之凝。

又《唐韻》牛觺去聲。止水也。

又叶鄂力切。觺入聲。《楚辭·大招》天白顥顥，寒凝凝只。䰟乎無往，盈北極只。《註》凝凝，冰凍貌。

又《韻會》或作疑。《詩·大雅》靡所止疑。《註》音屹。疑，讀如儀禮疑立之疑，定也。

【寒】

寒【寅集上】【宀部】康熙筆画：12画部外筆画：9画

〔古文〕。从人在宀下，从茻薦覆之，下有仌。仌，水也。隸省作寒。《釋名》寒，捍也。捍，格也。《玉篇》冬時也。《易·繫辭》日月運行，一寒一暑。《書·洪範》庶徴曰燠，曰寒。《傳》煥以長物，寒以成物。

又司寒，水神。《左傳·昭四年》黑牡秬黍，以享司寒。《註》司寒，元冥，水神也。

又《周語》火見而淸風戒寒。《荀悅·申鑒》下有寒民，則上不具服。

又窮窘也。《史記·范睢傳》范叔一寒至此哉。《宋史·同甫傳》畸人寒士皆賴之。

又國名，在北海，平壽縣東寒亭。《史記·夏本紀》伯明氏之讒子寒浞封國。

又姓。漢博士寒朗。

又叶胡田切，音賢。《楚辭·天問》何所冬暖，何所夏寒。焉有石林，何獸能言。

又叶側鄰切，音眞。《歐陽修·答韓子華詩》俊乂沈下位，惡去善乃伸。家至與戸到，飽饑而衣寒。

【祛】

祛【午集下】【示部】康熙筆画：10画部外筆画：5画

《集韻》《韻會》《正韻》丘於切，音墟。禳也，遣也，逐也，散也。《前漢·兒寬傳》封禪告成合祛於天地。《註》李奇曰：祛，開散合閉也。

又彊健也。《詩·魯頌》以車祛祛。

又《集韻》或作佉。《韻會小補》祛與佉同。見荀子註。

【厉】

厲【子集下】【厂部】康熙筆画：15画部外筆画：13画

《唐韻》《集韻》《韻會》力制切《正韻》力霽切，音例。《說文》旱石也。从厂，蠆省聲。《徐曰》旱石，麤悍石。《玉篇》磨石也。《詩·大雅》取厲取鍛。

又磨也。《左傳·成十六年》秣馬厲兵。《荀子·性惡篇》鈍金必將待礱厲然後利。

又《說文》嚴也。《論語》聽其言也厲。

又《廣韻》烈也，猛也。《禮·表記》不厲而威。

又《玉篇》危也。《易·乾卦》厲无咎。

又《爾雅·釋詁》厲，作也。《註》穀梁傳曰：始厲樂矣。《疏》興作也。《方言》厲，，吳曰厲。

又《玉篇》虐也。《孟子》厲民以自養也。

又《玉篇》上也。《詩·衞風》在彼淇厲。《韻會》岸危處曰厲。

又《詩·衞風》深則厲。《註》以衣涉水，由帶以上曰厲。

又《周禮·秋官·司厲註》犯政爲惡曰厲。

又《爾雅·釋天》月在戌曰厲。

又《韻會》醜惡也。《莊子·天地篇》厲之人夜半生子，恐其似己。

又《史記·嚴安傳》民不夭厲。《註》厲，病也。

又《前漢·儒林傳》以厲賢才焉。《註》師古曰：厲，勸勉之也。

又《息夫躬傳》鷹隼橫厲。《註》師古曰：厲，疾飛也。

又《正韻》厲鬼。《左傳·昭七年》子產曰：鬼有所歸，乃不爲厲。

又《正韻》鞶厲，帶重也。《左傳·桓二年》鞶厲斿纓。

又姓。《廣韻》漢有魏郡太守厲溫。

又《集韻》《正韻》落蓋切，音賴。《前漢·地理志》厲鄕，故厲國也。《註》師古曰：厲，讀曰賴。

又《史記·范雎傳》漆身爲厲。《註》厲，音賴。言以漆塗身，而生瘡爲病癩。

又《韻會》力孽切《正韻》良薛切，厲，歌聲淸越也。

【气】

气【辰集下】【气部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，音炁。《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。

又與人物也。今作乞。

又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。

又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。（氣）〔古文〕也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。氣者，生之元也。《易·乾卦》同氣相求。《繫辭》精氣爲物。《禮·月令》孟春之月，天氣下降，地氣上騰。

又《祭義》氣也者，神之盛也。《註》氣謂噓吸出入者也。

又天氣曰元氣。《後漢·明帝紀》升靈臺，望元氣。《註》元氣，天氣也。

又陰陽曰二氣。《太極圖說》二氣交感，化生萬物。

又五氣。《史記·五帝紀》炎帝修德振兵，治五氣。《註》王肅曰：五氣，五方之氣。

又《書·洪範·曰雨曰暘曰燠曰寒曰風註》雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。

又《素問》寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。

又六氣。《左傳·昭元年》六氣：隂陽風雨晦明也。

又《莊子·逍遙遊》乗天地之正，而御六氣之辨。《註》平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天地黃之氣爲六氣。

又年有二十四氣。《內經》五日謂之謂之氣。《書·正義》二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。

又曆家有之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。

又有望雲氣法。《周禮·春官》保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。《註》視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。《史記·天官書》雲氣有獸居上者勝。《又》日旁雲氣，人主象。《又》金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。《邵諤·望氣經》鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。

又道家有食氣法。《參同契》食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。

又以鼻觸物亦曰氣。《禮·少儀》執食飮者勿氣。《疏》執尊長飮食，不鼻臭之也。

又《唐韻》《集韻》通。《說文》饋客芻米也。引《春秋傳》齊人來氣諸侯。

又叶去訖切，音乞。《成公綏·嘯賦》聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。

又叶丘謁切，音朅。《嵆康·寒食散賦》當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信衆疾之日歇。