拼音：[dūn,duì][quàn][guǒ][wú][dài]

平仄：平仄仄平仄

脩身戒昏惰，学业贵精勤。
圣人惜寸晷，志士耻无闻。
勤惰不自省，贤愚此中分。
流观八纮内，矻矻穷朝曛。
农者国之本，三时务耕耘。
作劳乃有得，老稚俱欢欣。
梓匠服工役，营营操斧斤。
商旅涉险阻，衷情若惔焚。
中年致丰富，筑室连青云。
士也责尤重，凡流岂同群。
纲常继绝学，仁义匡时君。
圣道苟不熟，几何能策勋。
升平古来少，幸际书同文。
发愤简师友，励精攻典坟。
萤雪代膏蜡，齑盐鄙膻荤。
衡门拒游宴，世虑祛丝棼。
涵养至成德，功名奚足云。
绣衣来何莫，文帜张吾军。
敦劝果无怠，英材见纷纭。

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【敦劝】敦促劝勉。

【敦】

敦【卯集下】【攴部】康熙筆画：12画部外筆画：8画

〔古文〕。怒也，詆也。一曰誰何也。

又《五經文字》敦，厚也。《易·臨卦》敦臨吉。《疏》厚也。

又《詩·邶風》王事敦我。《釋文》韓詩云：敦，迫也。鄭都回反，猶投擲也。

又《爾雅·釋詁》敦，勉也。《疏》敦者，厚相勉也。《前漢·揚雄傳》敦衆神使式道兮。《註》師古曰：敦，勉也。

又《爾雅·釋天》太歲在午曰敦牂。《史記·歷書註》敦，盛也。

又《揚子·方言》敦，大也。

又姓。《廣韻》敦洽，衞之醜人也。

又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》都回切，音堆。《詩·豳風》敦彼獨宿。《傳》敦敦然獨宿也。

又《詩·魯頌》敦商之旅。《箋》敦，治也。

又《莊子·說劒篇》今日試使士敦劒。《註》敦，斷也。

又《廣韻》度官切《集韻》《韻會》《正韻》徒官切，音團。《詩·豳風》有敦瓜苦。《傳》敦，猶專專也。《疏》敦，是瓜繫蔓之貌，言瓜繫於蔓，專專然也。《釋文》徒丹反。《朱傳》音堆。

又《詩·大雅》敦彼行葦。《傳》聚貌。《釋文》徒端反。

又《集韻》徒渾切，音屯。《詩·大雅》鋪敦淮濆。《箋》當作屯。《揚雄·甘泉賦》敦萬騎於中營兮。《註》敦與屯同。也。

又《類篇》敦煌，郡名。

又《集韻》《韻會》丁聊切，音雕。《詩·大雅》敦弓旣堅。《傳》敦弓，畫弓也。天子敦弓音彫。《疏》敦與彫，古今之異。

又《詩·周頌》敦琢其旅。《疏》敦雕古今字。《朱傳》音堆。

又《集韻》都內切，音對。《儀禮士昏禮》黍稷四敦皆蓋。《禮·明堂位》有虞氏之兩敦。《註》敦音對。黍稷器。《疏》敦與瑚璉簠簋連方，故云黍稷器也。

又《周禮·天官·玉府》若合諸侯，則共珠槃玉敦。《註》敦，槃類，古者以槃盛血，以敦盛食。

又《集韻》大到切，音道。幬，或作敦。覆也。《周禮·春官·司几筵》每敦一几。《註》敦讀曰燾。覆也。

又《集韻》杜皓切，音稻。

又同。

又《集韻》《正韻》杜本切，音盾。《左傳·文十八年》天下之民。謂之渾敦。《註》謂驩兜渾敦，不開通之貌。《疏》混沌與渾敦，字之異耳。

又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》都困切。通作頓。《爾雅·釋丘》丘一成爲敦丘。《疏》詩衞風氓篇，至于頓丘，是也。

又《爾雅·釋天》太歲在子曰困敦。《註》敦，音頓。《史記·歷書註》困敦，混沌也。

又《莊子·列禦》敦杖蹙之。《音義》敦，音頓。司馬云：豎也。

又《集韻》主尹切，音準。淳，或作敦。《周禮·天官·內宰》出其度量淳制。《註》故書淳爲敦。杜子春讀敦爲純。純者，謂幅廣也。

又《集韻》他昆切。憞，或省作敦。憞者，恨心不明也。

又《韻補》叶都鈞切。《崔瑗·南陽文學頌》我國旣淳，我俗旣敦。

又叶亭年切。《蘇軾·祭同安郡夫人文》嗣爲兄弟，莫如君賢。婦職旣備，母儀甚敦。

【劝】

勸【子集下】【力部】

《唐韻》去願切《集韻》《韻會》區願切，音券。《說文》勉也。从力，雚聲。《廣韻》獎勉也，助也，敎也。《書·禹謨》勸之以九歌，俾勿壞。

又悅從也。《論語》舉善而敎，不能則勸。

又《戰國策》荆王大悅，許救甚勸。《註》勸猶力也。《集韻》或作勌。

【果】

果【辰集中】【木部】康熙筆画：8画部外筆画：4画

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古火切，音裹。《說文》木實也。从木，象果形在木之上。《易·說卦》乾爲天，爲木果。《註》果實著木，有似星之著天也。《周禮·地官》甸師共野果蓏之屬。《應劭曰》木曰果，草曰蓏。《張晏曰》有核曰果，無核曰蓏。

又勝也，尅也。《左傳·宣二年》殺敵爲果，致果爲毅。

又決也。《禮·內則》將爲善思，貽父母令名必果。

又驗也。《宋書·后妃傳》今果然矣。

又釋氏因果。《隋書·經籍志》釋迦敎化弟子多有正果者。

又果然，獸名。《宋國史補》揚州取一果然，數十果然可得。

又《爾雅·釋蟲》果蠃，蒲盧。《疏》細腰蠭也。

又與惈通。《左思·吳都賦》風俗以韰果爲嫿。《方言》惈，勇也，古字通。

又《集韻》《韻會》苦果切。音顆。果然。飽貌。《莊子·逍遙遊》三餐而反，腹猶果然。

又《唐韻》《集韻》《韻會》同婐。女侍也。《孟子》二女果。

又通裸。《廣韻》赤體也。

又《集韻》《韻會》與祼通。《周禮·春官·大宗伯》大賔客則攝而載果。《小宗伯》辨六彝之名物，以待果將。

又魯火切，音臝。《周禮·春官·宗伯》龜人掌六龜之屬，東龜曰果屬。字从田从木，今趨便作果，俗作菓，非。

【无】

无【卯集下】【无部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕而無傲。

又《益稷》懋遷有無化居。

又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。

又姓。《正字通》漢無且明，無能。

又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。

又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。

又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。

又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，，尤非。

又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

【怠】

怠【卯集上】【心部】康熙筆画：9画部外筆画：5画

《唐韻》徒亥切《集韻》《韻會》《正韻》蕩亥切，音待。《說文》慢也。《玉篇》懈也。《書·大禹謨》汝惟不怠。

又通作殆。《左傳·昭五年》滋敝邑休殆。

又《韻會》他代切，音貸。義同。◎按玉篇，廣韻，集韻皆無去聲。韻會从毛氏增。

又《集韻》《類篇》《韻會》音怡。

又鳥名。《莊子·山木篇》東海有鳥焉，名曰意怠。

又《集韻》湯來切，音胎。義同。

又叶堂來切，音臺。《荀子·堯問篇》執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。《越語》范蠡曰：得時無怠，時不再來。俱叶灰韻。

又叶養里切，音以。《詩·小雅》無俾大怠。叶上恥字。

又叶徒替切，音第。《歐陽修·范仲淹墓銘》藏其子孫，寵及後世。惟百有位，可勸無怠。