拼音：[zhū][sì][xīn][chuán,zhuàn][jì]

平仄：平仄平平仄

涧曲松风长，峰面洞门閟。
山掩七八重，泉绕堂阶地。
山水幽以深，横舍清而丽。
书院阅千年，创自李唐季。
欧人矜古校，最古无我逮。
紫阳光大之，象山来掎袂。
讲学流美谈，一言辨义利。
汉宋有晦翁，集成学为至。
理气穷太极，治行高揭厉。
心性掸精微，训诂新义例。
馀事事诗文，旁及参同契。
滂博无不该，精粗无所滞。
居敬以穷理，中心岂有弊。
大学与中庸，纯粹有次第。
孟子配论语，洙泗心传继。
五经失微言，四书发大义。
八百年学风，无出新安制。
寔为新教主，后圣范一世。
大鉴易佛法，路得改耶系。
三子大力人，鳌负摇地势。
大道虽未闻，太平法尚蔽。
此乃刘歆罪，难为考亭喟。
侁侁走胄子，俎豆捧堂陛。
惜仅习八股，学业陋以废。
殿庭罗瓷盎，盐酱陈琐细。
吁嗟此名校，一旦至此秽。
学问皆扫尽，良由求富贵。
中华号文明，愧观汗流袂。
有司岂无罪，振与谁为替。
应开大学校，心物罗根蒂。
西江后英起，道术犹有繫。

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【洙泗】洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。《礼记．檀弓上》:"吾与女事夫子于洙泗之间。"后因以"洙泗"代称孔子及儒家。
【心传】佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，悟解契合，递相授受。见唐希运《传心法要》卷上。宋儒为宣扬道统，借指圣人以心性精义相传，谓《书．大禹谟》"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"十六字为尧舜禹递相传授之心法，称"十六字心传"。后泛谓精义相传。
【传继】继承。

【洙】

洙【巳集上】【水部】康熙筆画：10画部外筆画：6画

《唐韻》市朱切《集韻》《韻會》慵朱切，音殊。水名。《前漢·地理志》洙水，出泰山郡蓋縣，臨樂子山，西北入泗。《水經注》泗水自汴會於洙水。

又姓。

【泗】

泗【巳集上】【水部】康熙筆画：9画部外筆画：5画

《唐韻》《集韻》《韻會》息利切《正韻》息漬切，音四。水名。《說文》水受泲水，東入淮。《周禮·夏官·職方氏》靑州，其川淮泗。《書·禹貢》導淮自桐柏，東會于泗沂。《正義》泗水出濟隂乗氏縣。《水經注》泗水，出魯卞縣故城東南，桃墟西北。

又國名。《前漢·地理志》泗水國，故東海郡也。元鼎四年，別爲泗水郡，郡有泗陽縣。

又州縣名。《廣輿記》泗州屬江南鳳陽府，春秋時徐子國，漢厹猶，晉宿預，魏東楚，陳安州，後周泗州。

又泗水縣，今屬兗州府。

又泗口，在宿遷縣。《通典》兗州刺史劉遐自彭城退屯泗口。

又涕泗也。《詩·陳風》涕泗滂沱。《傳》自鼻曰泗。

【心】

心【卯集上】【心部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。

又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。

又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。

又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。

又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。《註》不提心，謂不絕中央也。《古歌》日出當心，謂日中也。《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。

又東方五度，宿名。《史記·天官書》心爲明堂。

又《禮·明堂位》夏后氏祭心。《註》氣主盛也。

又《月令》季夏祭先心。《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。

又去聲。《吳棫·韻補》息吝切。《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。

又叶思眞切，音新。《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。

又叶先容切，音松。《詩·大雅》吉甫作頌，如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。

又叶思征切，音騂。《揚子·太經》勤于心否貞。

又叶桑鳩切，音修。《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。

又叶思敬切，音性。《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。

【传】

傳【子集中】【人部】康熙筆画：13画部外筆画：11画

《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。

又丁戀反。

又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。

又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。

又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。

又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。

又《說文》遽也，驛遞曰傳。《禮·玉藻》士曰傳遽之臣。《註》驛傳車馬，所以供急遽之令，士賤而給役使，故自稱如此。

又古者以車駕馬，乗詣京師，謂之傳車。後又置驛騎，用單馬乗之，若今之遞馬。凡四馬高足爲置傳，四馬中足爲馳傳，四馬下足爲乗傳，一馬二馬爲軺傳。漢律，諸當乗傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章，其乗傳參封之。參，三也。有期會絫封兩端，端各兩封，凡四封。乗置馳傳五封之，兩端各二，中央一軺，傳兩馬再封之，一馬一封，以馬駕軺車而乗傳，曰一封軺傳。

又關傳。《周禮·地官·司關》凡所達貨賄，則以節傳出之。《前漢·文帝紀》《註》張晏曰：信也，若今過所也。如淳曰：兩行書繒帛，分持其一，出入關，合之乃得過，謂之傳。師古曰：今或用棨刻木爲合符。《後漢·蕃傳》投傳而去。《註》符也。丁戀切。《釋名》傳，轉也。轉移所在，執以爲信也。

又《集韻》《韻會》《正韻》柱戀切，音瑑。訓也。賢人之書曰傳。

又紀載事迹以傳於世亦曰傳，諸史列傳是也。《釋名》傳，傳也。以傳示後人也。

又續也。《孟子》傳食於諸侯。

又叶重倫切，音。《前漢·敘傳》帝庸親親，厥國五分，德不堪寵，四支不傳。◎按諸字書傳本有直攣、知戀、直戀三切，《廣韻》分析極細，《正韻》因之。然歷考經史註疏，驛傳之傳，平、去二音可以互讀，至傳道、傳聞、傳授之傳，乃一定之平聲，紀載之傳，一定之去聲。此音之分動靜，不可易者也。《正字通》專闢動靜字音之說，每於此等處，爲渾同之說以亂之，此斷斷不可从者。

又按《廣韻》二仙，傳，直攣切，音椽，又持戀，丁戀二切。三十三線，傳，直戀切，卽持戀切。知戀切，卽丁戀切。丁戀切蓋用交互門法，不如用音和知戀切爲安也。

【继】

繼【未集中】【糸部】康熙筆画：20画部外筆画：14画

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲㡭。俗作継，非。

又《集韻》吉棄切，音繫。縛也。《後漢·李固傳》羣下繼望。《註》劉攽曰：繼是繼續之義，不可施於此。蓋本是繫字，繫綴天下之望也。○按繼又音繫，訓縛，卽繫之義。劉欲改繼爲繫，非是。