拼音:[yuán][lì][diǎn][zhì]
平仄:平仄仄仄
天祚有晋,其命惟新。
受终于魏,奄有兆民。
燕及皇天,怀柔百神。
不显遗烈,之德之纯。
享其玄牡,式用肇禋。
神祇来格,福禄是臻。
时迈其犹,昊天子之。
祜享有晋,兆民戴之。
畏天之威,敬授民时。
不显不承,于犹绎思。
皇极斯建,庶绩咸熙。
庶几列夜,惟晋之祺。
宣文惟后,克与彼天。
抚宁四海,保有康年。
于乎缉熙,肆用靖民。
爰立典制,爰修礼纪。
作民之极,莫匪资始。
克昌厥后,永言保之。
出自:魏晋·傅玄《晋郊祀歌三首 其三 飨神歌》
拼音:[yuán][lì][diǎn][zhì]
平仄:平仄仄仄
天祚有晋,其命惟新。
受终于魏,奄有兆民。
燕及皇天,怀柔百神。
不显遗烈,之德之纯。
享其玄牡,式用肇禋。
神祇来格,福禄是臻。
时迈其犹,昊天子之。
祜享有晋,兆民戴之。
畏天之威,敬授民时。
不显不承,于犹绎思。
皇极斯建,庶绩咸熙。
庶几列夜,惟晋之祺。
宣文惟后,克与彼天。
抚宁四海,保有康年。
于乎缉熙,肆用靖民。
爰立典制,爰修礼纪。
作民之极,莫匪资始。
克昌厥后,永言保之。
【爰立】《书.说命》:"爰立作相﹐王置诸其左右。"孔传:"于是礼命立以为相﹐使在左右。"后因以"爰立"指拜相。
【典制】1.谓掌管使用。 2.典章制度。
【爰】
爰【巳集中】【爪部】康熙筆画:9画部外筆画:5画
《唐韻》羽元切《集韻》《韻會》于元切,从于。《集韻》謂引詞也。《爾雅·釋詁》粵于爰日也。爰粵于也。《註》轉相訓。《書·咸有一德》爰革夏正。《傳》爰,於也。《詩·小雅》爰及矜人。《箋》爰,日也。
又《爾雅·釋訓》爰爰,緩也。《詩·王風》有兔爰爰。《傳》爰爰,緩意。
又《揚子·方言》爰,恚也。楚曰爰。又《廣韻》哀也。
又《左傳·僖十五年》晉於是乎作爰田。《註》分公田之稅舊入公者,爰之於所賞之衆。《疏》爰,易也。謂舊入公者,乃攺易於所賞之衆。
又《史記·張湯傳》劾䑕掠治,傳爰書。《註》爰,換也。古者重嫌有愛惡,故換獄書,使他官考實之。
又《爾雅·釋鳥》爰居,雜縣。《疏》爰居,大如馬駒。一名雜縣。《魯語》海鳥曰爰居裔。
又《說文》籀文爲車轅字。
又姓。《廣韻》袁或作爰。出濮陽舜裔胡公之後。
【立】
立【午集下】【立部】康熙筆画:5画部外筆画:0画
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切,音力。《說文》立,住也。《釋名》立,林也。如林木森然,各駐其所也。《廣韻》立,行立。《禮·曲禮》立必正方。
又成也。《禮·冠義》而後禮義立。
又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。
又樹立也。《易·說卦傳》立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親,立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰:太上立德,其次立功,其次立言。
又置也,建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧,立其監。《左傳·桓二年》師服曰:天子建國,諸侯立家。
又存立也。《論語》己欲立而立人。
又速意也。《史記·平原君傳》錐之處囊中,其末立見。
又直起也。《前漢·五行志》上林苑中,大柳樹斷仆地,一朝起立。
又《杜甫·朝獻太淸宮賦》四海之水皆立。《張翥詩》蝃蝀下飮湖水立。
又《趙孟頫詩》驥聞秋風雙耳立。
又赤立。《宋史·喬行傳》百姓多垂罄之寶,州縣多赤立之帑。
又闕立。《張衡·週天大象賦》闕立擬乎兩觀,水府司乎百川。
又立政,尚書篇名,周公作。
又車名。《後漢·輿服志》有立車。
又與粒通。《詩·周頌》立我烝民。《箋》立,當作粒。
又姓。漢有賢人立如子,唐有長興令立述。
又于貴切。同位。《石經春秋》公卽位,作公卽立。《周禮·春官》小宗伯掌神位。《註》故書位作立。鄭司農云:古者立位同字。
【典】
典【子集下】【八部】康熙筆画:8画部外筆画:6画
〔古文〕》掌建邦之三典。《疏》常經卽是法式。
又《周語》召公曰:瞽獻典。《註》典,樂典也。
又典守,猶主也。《周禮·春官》典同。《又》典瑞。《戰國策》我典主東地。《註》典猶職典也。
又姓。《魏志》有典韋。
又《集韻》《韻會》《正韻》徒典切,音殄。《正韻》堅潤貌。《周禮·冬官考工記》是故輈欲頎典。《註》頎讀爲懇。典,堅韌貌。《韻會》一曰車轅束。
【制】
制【子集下】【刀部】康熙筆画:8画部外筆画:6画
〔古文〕征例切,音製。《說文》裁也。
又《增韻》正也,御也,檢也,造也。
又《廣韻》禁制也。
又《前漢·高帝紀》太后臨朝稱制。《註》師古曰:天子之言曰制書,謂爲制度之命也。
又成法曰制。《左傳·隱元年》今京不度,非制也。
又《禮·曲禮》士死制。《註》制謂君命,士受命致死也。
又《禮·禮器》大廟之內敬矣,君親制祭。《註》朝踐進血之時,君自斷制牲肝,洗于鬱鬯,祭神于室也。
又邑名。《左傳·隱元年》制,巖邑也。
又叶音哲。《崔駰·達旨》隂陽始分,天地初制。皇綱云敘,帝紀乃設。
又《韻會》浙或作制。江名,在東陽。《莊子·外物篇》自制河以東。