拼音：[chuān][yuán][yù][jiā][qì]

平仄：平平仄平仄

丰山一何高，古屋苍烟重。
开门望吴楚，鸟去天无穷。
连山横巨鳌，白水亘长虹。
川原郁佳气，自古南都雄。
炎精昔季兴，卧龙起隆中。
落落出奇策，言言揭孤忠。
时事有可论，生晚恨不逢。
汉贼不两立，大义皎日同。
吴人操等耳，忍与分河潼。
夺操而与权，何以示至公。
一民汉遗黎，尺地汉故封。
守民及守土，天地与相终。
不能禦寇雠，顾以寇自功。
既异鸿沟初，又非列国从。
一券捐半产，二祖宁汝容。
端本一已失，孤唱谁当从？至今有遗恨，庙柏号阴风。
旧闻清泠渊，天籁如撞钟。
山径野人语，诞幻欺孩童。
开元有乱阶，鹿饮温泉宫。
黄猿何为者，乃尔能啸凶。
乾坤之大音，久郁理当通。
清箱旦夕落，伫尔惊群聋。

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【川原】1.江河之源。 2.指江河。 3.河流与原野。 4.指原野。
【佳气】1.美好的云气。古代以为是吉祥﹑兴隆的象征。 2.泛指美好的风光。 3.清雅的气味。

【川】

川【寅集中】【巛部】康熙筆画：3画部外筆画：0画

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》昌緣切，音穿。《釋名》穿也。穿地而流也。《周禮·冬官考工記》凡天下之地埶，兩山之閒，必有川焉。《爾雅·釋水》湀闢流川。《註》通流。《疏》湀闢者，通流大川之別名也。《又》過辨回川。《註》旋流。《疏》言川中之水有回旋而流者。《蔡邕·月令章句》衆流注海曰川。《書·益稷》予決九川，距四海。《傳》決九州名川，通之至海。

又《禹貢》奠高山大川。《傳》大川四瀆。《疏》川之大者，莫大於瀆。四瀆，謂江，河，淮，漢也。《呂氏春秋》何謂六川：河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。《潘岳·關中記》涇、渭、灞、滻、鄷、鎬、潦、潏，凡八川。《司馬相如·上林賦》蕩蕩乎八川。

又三川，郡名。《史記·秦始皇紀》滅二周，置三川郡。《前漢·高祖紀》斬三川守李由。《註》應劭曰：今河南郡也。韋昭曰：有河洛伊，故曰三川也。

又四川，省名。《韻會》今成都府，潼州，利州，夔州四路，取氓江，沱江，黑水，白水四大川以立名也。

又口川。《周語》防民之口，甚於防川。《朱子詩》口川失自防。

又川衡，官名。《周禮·地官》川衡掌巡川澤之禁令。

又竅也。《山海經》倫山有獸如麋，其川在尾上。《註》川，竅也。

又叶樞倫切，音春。《詩·大雅》旱旣大甚，滌滌山川。早魃爲虐，如惔如焚。《前漢·敘傳》昔在上聖，昭事百神。類帝禋宗，望秩山川。

【原】

原【子集下】【厂部】康熙筆画：10画部外筆画：8画

〔古文〕愚袁切，音元。《說文》高平曰原，人所登。《爾雅·釋地》大野曰平，廣平曰原。《周禮·地官·大司徒》辨其山林澤墳衍原隰之名物。《禮·月令》孟夏，令野虞出行田原，爲天子勞農。

又《前漢·食貨志》農漁商賈四者，衣食之原。《董仲舒傳》道之大，原出於天。《司馬相如傳》爾陿游原。《註》孟康曰：原，本也。

又《爾雅·釋言》原，再也。《疏》重再也。《易·比卦》原筮元永貞。《朱傳》必再筮，自審有元善長永正固之德。《禮·文王世子》命膳宰曰：末有原。《註》末，勿也。謂所食之餘，不可再進也。《前漢·禮樂志》以沛宮爲原廟。《註》師古曰：原，重也。言已立正廟，更重立也。

又《韻會》推原也。《易·繫辭》原始要終。《前漢·薛宣傳》原心定罪。《註》師古曰：原，謂尋其本也。《管子·戒篇》春出，原農事之不本者，謂之遊。《註》原，察也。

又宥罪曰原。《晉書·潘岳傳》會詔原之。

又通作源。《前漢·食貨志》猶塞川原爲潢洿也。《註》師古曰：原，謂水泉之本也。

又姓。《廣韻》孔子弟子有原憲。《前漢·趙廣漢傳》潁川大姓原褚。《註》原褚，二姓也。

又州名。《韻會》漢高平縣，魏爲鎮州，又攺原州。

又《韻補》叶虞雲切。《史記·敘傳》懷王客死，蘭咎屈原。好諛信讒，楚幷于秦。

【郁】

郁【酉集下】【邑部】康熙筆画：13画部外筆画：6画

《唐韻》於六切《集韻》《韻會》《正韻》乙六切，音㤢。《集韻》地名。《前漢·地理志》右扶風有郁夷縣，膠東有郁秩縣，又郁郅縣，屬北地郡。

又郁郁，文盛貌。《史記·五帝紀》其色郁郁，其德嶷嶷。

又《天官書》郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。

又姓。《廣韻》魯相有郁貢。

又叶越逼切，音逸。《司馬相如·上林賦》芬芳漚鬱，酷烈淑郁。皓齒粲爛，宜笑的皪。

【佳】

佳【子集中】【人部】康熙筆画：8画部外筆画：6画

《唐韻》古膎切《集韻》《韻會》居膎切，曰：如汝言亦復佳。

又《韻補》叶堅溪切，音稽。《揚雄·反騷》閨中容競綽約兮，相態以麗佳。知衆嫭之嫉妒兮，何必颺累之蛾眉。

又叶居何切，音歌。《白居易詩》坐愁今夜醒，其奈秋懷何。有客忽叩門，語言亦何佳。

【气】

气【辰集下】【气部】康熙筆画：4画部外筆画：0画

《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，音炁。《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。

又與人物也。今作乞。

又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。

又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。（氣）〔古文〕也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。氣者，生之元也。《易·乾卦》同氣相求。《繫辭》精氣爲物。《禮·月令》孟春之月，天氣下降，地氣上騰。

又《祭義》氣也者，神之盛也。《註》氣謂噓吸出入者也。

又天氣曰元氣。《後漢·明帝紀》升靈臺，望元氣。《註》元氣，天氣也。

又陰陽曰二氣。《太極圖說》二氣交感，化生萬物。

又五氣。《史記·五帝紀》炎帝修德振兵，治五氣。《註》王肅曰：五氣，五方之氣。

又《書·洪範·曰雨曰暘曰燠曰寒曰風註》雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。

又《素問》寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。

又六氣。《左傳·昭元年》六氣：隂陽風雨晦明也。

又《莊子·逍遙遊》乗天地之正，而御六氣之辨。《註》平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天地黃之氣爲六氣。

又年有二十四氣。《內經》五日謂之謂之氣。《書·正義》二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。

又曆家有之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。

又有望雲氣法。《周禮·春官》保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。《註》視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。《史記·天官書》雲氣有獸居上者勝。《又》日旁雲氣，人主象。《又》金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。《邵諤·望氣經》鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。

又道家有食氣法。《參同契》食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。

又以鼻觸物亦曰氣。《禮·少儀》執食飮者勿氣。《疏》執尊長飮食，不鼻臭之也。

又《唐韻》《集韻》通。《說文》饋客芻米也。引《春秋傳》齊人來氣諸侯。

又叶去訖切，音乞。《成公綏·嘯賦》聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。

又叶丘謁切，音朅。《嵆康·寒食散賦》當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信衆疾之日歇。