【焜】
焜【巳集中】【火部】康熙筆画:12画部外筆画:8画
《唐韻》《正韻》胡本切《集韻》《韻會》戸袞切,音混。《說文》煌也。《玉篇》光也。《廣韻》火貌。《左傳·昭三年》焜燿寡人之望。《揚子·方言》焜,晠也。《集韻》或作煇。
又《集韻》胡昆切,音魂。義同。
又《集韻》《類篇》公渾切,音昆。《左傳·焜燿釋文》服虔云:明也。
又與昆通。《揚雄·甘泉賦》樵烝焜上,配藜四施。《註》師古曰:焜,同也。《文選》作昆。《李善註》言燔燎之盛,故樵蒸之光同上,而披離四布也。
【燿】
燿【巳集中】【火部】康熙筆画:18画部外筆画:14画
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》弋笑切,音鷂。《說文》照也。《玉篇》光也。《晉語》光明之燿也。《鄭語》黎爲高辛氏火正,以淳燿惇大。
又熠燿。見前熠字註。
又《玉篇》與曜同。《韻會》通作耀。詳曜耀二字註。
又《五音集韻》所敎切,音稍。本作䏴。同哨。凡物之殺銳曰䏴。
又《集韻》餘招切,音遙。昭也。
又式灼切,同鑠。《前漢·藝文志》後世燿金爲刀。《註》師古曰:燿讀與鑠同,謂銷也。
又《集韻》弋灼切,音藥。本作鑠。烙也。
【樵】
樵【辰集中】【木部】康熙筆画:16画部外筆画:12画
《唐韻》昨焦切《集韻》《韻會》慈焦切《正韻》慈消切,音譙。《說文》散木也。《左傳·桓十二年》請無扞采樵者以誘之。
又采薪曰樵。《詩·小雅》樵彼桑薪,卬烘于煁。故采薪者謂之樵夫。《史記·孟嘗君傳》樵夫牧豎。
又焚也。《公羊傳·桓七年》焚之者何,樵之也。
又與譙通。《前漢·趙充國傳》爲壍壘木樵。《師古註》謂爲高樓以望敵也。《集韻》或作藮,又作。
又,同樵。
【蒸】
蒸【申集上】【艸部】康熙筆画:16画部外筆画:10画
《唐韻》煑仍切,音烝。《說文》折麻中榦也。《詩·小雅》以薪以蒸。《箋》麤曰薪,細曰蒸。《周禮·天官·甸師》帥其徒以薪蒸,役外內饔之事。《疏》自然小者曰蒸也。
又衆也。《詩·大雅》天生蒸民。
又地名。《吳越春秋》吳王召公孫聖,使門人提之蒸丘。
又通烝。《爾雅·釋天》冬祭曰蒸。《註》進品物也。
又《類篇》諸應切,音證。氣之上達也。《列子註》溫蒸同乎炎火,音去聲。《潘尼·苦雨賦》氣觸石而結蒸,雲膚合而仰浮。《羣經音辨》蒸,經典蒸祭之蒸多去草,以此爲薪蒸。
【兮】
兮【子集下】【八部】康熙筆画:4画部外筆画:2画
《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。从丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。
又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。
又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。
【修】
修【子集中】【人部】康熙筆画:10画部外筆画:8画
《唐韻》息流切《集韻》《韻會》《正韻》思留切,音羞。飭也。
又飾也,葺理也。《書·禹貢》六府孔修。
又古之聞人曰前修。《屈原·離騷》謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。
又《屈原·離騷》解佩纕以結言兮,吾令蹇修以爲理。《註》蹇修,古良媒。
又姓。漢屯騎校尉修炳。
又長也。《詩·小雅》四牡修廣。
又與卣通。《周禮·春宫·鬯人》廟用修。鄭註:修,讀爲卣。卣,中尊也。謂獻象之屬。以薦鬯則謂之卣,以薦酒則謂之修。
又叶詢趨切,音須。《陸機·感丘賦》姸蚩混而爲一兮,孰云識其所修。必眇世以遠覽兮,夫何殉以區區。
【茂】
茂【申集上】【艸部】康熙筆画:11画部外筆画:5画
〔古文〕楙《唐韻》《集韻》《韻會》切,音懋。《說文》草豐盛。《詩·小雅》如松柏之茂。《易·无妄》先王以茂對時,育萬物。《註》茂,盛也。
又《詩·大雅》種之黃茂。《註》茂,美也。《前漢·吳王濞傳》歲時存問茂才。《註》美材之人。
又《爾雅·釋詁》茂,勉也。《周語》先王之于民也,茂正其德,而厚其性。
又《白虎通》五人曰茂。
又《爾雅·釋天》太歲在戌曰閹茂。
又地名。《前漢·地理志》右扶風茂陵。《註》本槐里之茂鄕。
又姓。《正字通》漢有沮陽令茂眞。
又與懋通。《前漢·董仲舒傳》《書云》:茂哉,茂哉。
又《正韻》音畝。《前漢·班固敘傳》支葉碩茂。《師古註》茂,莫口切。
又《詩·本音》子之茂兮,讀耄。古茂、卯同音,故《史記·律書》云:丣之爲言茂也。
又《毛詩古音攷》音每。《魏武·歩出東門行》樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波湧起。
又《韻補》滿補切,音母。《易林》當夏六月,枝葉盛茂。鸞鳥以庇,召伯避暑。
又莫故切,音暮。《白居易詩》有木名櫻桃,得地早滋茂。葉密獨承日,花繁偏受露。
又《正字通》入曷韻,音末。《周武王·筆銘》毫毛茂茂,䧟水可脫,䧟文不可活。《直音》作茂。茂字从艸作。
【礼】
礼【午集下】【示部】康熙筆画:6画部外筆画:1画
《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。(禮)〔古文〕礼音蠡。《說文》禮,履也,所以事神致福也。《釋名》禮,體也。得其事體也。《韻會》孟子言禮之實節文斯二者,蓋因人心之仁義而爲之品秩,使各得其敘之謂禮。
又姓。《左傳》衞大夫禮孔。《徐鉉曰》五禮莫重於祭,故从示。豊者,其器也。