【邪说】荒谬有害的言论。
【邪】
邪【酉集下】【邑部】康熙筆画：11画部外筆画：4画
《廣韻》似嗟切《集韻》《韻會》《正韻》徐嗟切，音斜。《廣韻》不正也。《正韻》姦思也，佞也。《易·乾卦》閑邪存其誠。《書·大禹謨》去邪勿疑。
又《韻會》辟邪，獸名。
又《唐韻》以遮切《集韻》《韻會》《正韻》余遮切，音耶。《說文》琅邪，郡名。
又莫邪，劒名。吳大夫莫邪作寶劒，因名。
又呼韓邪，匈奴王名。《前漢·宣帝紀》呼韓邪單于來朝。
又若邪，水名。在越州會稽縣。
又胥邪，木名。《司馬相如·上林賦》留落胥邪。《註》胥邪，似椶櫚，皮可爲索。
又汙邪，下地田也。《史記·滑稽傳》汙邪滿車。
又助語，又疑辭，經傳俱作邪，俗作耶。
又《集韻》羊諸切，音余。與餘同。《史記·歷書》歸邪於終。《註》邪，餘分也。終，閏月也。
又《集韻》時遮切，音闍。瑞星名。《史記·天官書》如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。《註》邪，音蛇。
又《字彙補》子可切，音左。《前漢·司馬相如傳》邪與肅愼爲鄰。《註》邪讀爲左，謂東北接也。
又叶詳於切，音徐。《詩·邶風》其虛其邪，旣亟只且。《註》邪，亦作徐。緩也。
又叶伊宜切，音移。《尚書·考靈曜》虛爲秋，昴爲冬期。隂氣相左，德乃不邪。
【说】
說【考證·酉集上】【言部】康熙筆画：14画部外筆画：7画
〔《易·益卦》民説無彊。〕謹照原文無彊改爲無疆。
【可】
可【丑集上】【口部】康熙筆画：5画部外筆画：2画
《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。
又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。
又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。
又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。
又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。
又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于也，妻曰可敦。
又叶孔五切，音苦。《韓愈·元和聖德詩》負鄙爲難，縱則不可。出師征之，其衆十旅。
又叶口箇切，軻去聲。《魏文帝·寡婦賦》伏枕兮不寐，逮平明兮起坐。愁百端兮猥來，心鬱鬱兮無可。
又《集韻》歌古作可。註詳欠部十畫。
又讀作何。《石鼓文》其魚隹可。《風雅廣逸註》隹可讀作惟何，古省文也。
【无】
无【卯集下】【无部】康熙筆画：4画部外筆画：0画
〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。
又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕而無傲。
又《益稷》懋遷有無化居。
又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。
又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。
又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。
又姓。《正字通》漢無且明，無能。
又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。
又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。
又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。
又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。
又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，，尤非。
又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
【距】
距【酉集中】【足部】康熙筆画：12画部外筆画：5画
《唐韻》其呂切《集韻》《韻會》《正韻》臼許切，。
又至也。《書·益稷》予決九川，距四海。《傳》距，至也。
又違也，抗也。《書·禹貢》不距朕行。《傳》天下無違距我命者。
又《詩·大雅》敢距大邦。《疏》抗距大國。
又《儀禮·鄕射禮》距隨長武。《註》始前足至東頭爲距，後足來合而南面爲隨。
又《左傳·僖二十八年》距躍三百。《註》超越也。《疏》爲距地向前，跳而越物過也。《史記·王翦傳》方投石超距。《註》索隱曰：超距，猶跳躍也。《前漢·甘延壽傳》投石拔距。《註》應劭曰：拔距，卽超踰。張晏曰：拔距，超距也。
又《前漢·趙廣漢傳》尤善爲鉤距，以得事情。《註》距，閉也。
又《淮南子·汜論訓》蹠距者舉遠。《註》距，大也。
又《釋名》鬢曲頭曰距。距，拒也。言其曲似拒也。
又《增韻》凡刀鋒倒刺皆曰距。
又與拒通。《儀禮·少牢饋食禮》長皆及俎拒。《註》拒，讀爲介距之距。《孟子》距楊、墨。《荀子·法行篇》欲來者不距，欲去者不止。《註》與拒同。
