【灵】
灵【巳集中】【火部】康熙筆画：7画部外筆画：3画
《廣韻》郞丁切，音靈。《字類》小熱貌。
又《正字通》俗靈字。（靈）〔古文〕霛郞丁切，音鈴。《玉篇》神靈也。《大戴禮》陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈。《書·泰誓》惟人萬物之靈。《傳》靈，神也。《詩·大雅》以赫厥靈。
又《大雅·靈臺傳》神之精明者稱靈。
又《詩·鄘風》靈雨旣零。《箋》靈，善也。
又《廣韻》福也。
又《廣韻》巫也。《楚辭·九歌》思靈保兮賢姱。
又靈氛，古之善占者。《屈原·離騷》欲從靈氛之吉占兮。
又《周禮·地官·鼓人》以靈鼓鼓社祭。《註》靈鼓，六面鼓也。
又《禮·檀弓》塗車芻靈。《註》芻靈，束茅爲人。
又《左傳·定九年》載蔥靈。《註》蔥靈，輺車名。
又《楚辭·天問》曜靈安臧。《註》曜靈，日也。
又《揚雄·羽獵賦》上獵三靈之旒。《註》如淳曰：三靈，日月星垂象之應也。
又《廣韻》寵也。
又《禮·禮運》何謂四靈，麟鳳龜龍。《爾雅·釋魚》二曰靈龜。《註》卽今觜蠵龜。一名靈蠵，能鳴。《史記·龜筴傳》下有伏靈，上有兔絲。
又《諡法》亂而不損曰靈，不勤成名曰靈，死而志成曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼怪曰靈，極知鬼神曰靈。
又州名。《史記·匈奴傳》丁靈。《註》魏略云：丁靈，在康居北。《後漢·西羌傳》擊零昌於靈州。《韻會》魏武置靈州，取靈武縣名。
又姓。《廣韻》風俗通云：齊靈公之後。或云宋公子靈圉龜之後。
又叶靈年切，音連。《道藏歌》冥化自有數，我眞法自然。妙曲發空洞，宮商結仙靈。《說文》本作。
【功】
功【子集下】【力部】康熙筆画：5画部外筆画：3画
《唐韻》古紅切《集韻》《韻會》沽紅切，音公。《說文》以勞定國曰功。从力，工聲。《廣韻》功績也。《書·禹謨》九功惟敘。
又自以爲功曰功之。《史記·信陵君傳》公子乃自驕而功之，竊爲公子不取也。
又功，毛詩作公。《詩·小雅》以奏膚公。《註》功也。
又《韻會》大功，小功，喪服名。謂治布有精麤之分。或作紅。史記漢書，大功小功，作大紅小紅。
又《廣韻》漢複姓。《何氏姓苑》漢營陵令成功恢。禹治水告成功後爲氏。
又《韻補》叶姑黃切，音光。《東方朔·七諫》信直退而毀敗兮，虛僞進而得當。追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。
又叶居銀切，音巾。《司馬相如·子虛賦》騖于鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。
【阖】
闔【戌集上】【門部】康熙筆画：18画部外筆画：10画
《唐韻》胡音合。《說文》門扇也。《爾雅·釋宮》闔謂之扉。《疏》闔扇也。《禮·月令》仲春之月，乃修闔扇。《註》用木曰闔。《左傳·襄十八年》以枚數闔。《註》闔，門扇也。《史記·宋微子世家》牧齒著門闔。《註》闔，門扇。
又《韻會》雙曰闔，闔門也。單曰扇，扇戸也。
又《說文》閉也。《易·繫辭》闔戸謂之坤。《疏》謂閉藏萬物，若室之閉闔其戸。《左傳·襄十七年》吾儕小人，皆有闔廬，以辟燥濕寒暑。《註》闔，謂門戸閉塞。
又苫也。《周禮·夏官·圉師》茨牆則翦闔。《註》闔，苫也。
又《正韻》摠合也。《後漢·張儉傳》儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不與政事。《前漢·武帝紀》今或至闔郡，而不荐一人。《註》總一郡之中，故曰闔郡。
又《廣韻》閶闔。《前漢·禮樂志》游閶闔。《註》閶闔，天門。《淮南子·原道訓》排閶闔，鑰天門。《註》閶闔，始升天之門也。
又風。亦名閶闔。《史記·律書》閶闔風，居西方。
又助語詞。《莊子·列禦》闔胡嘗視其良，旣爲秋栢之實矣。《註》闔，語助也。
又《則陽篇》日與物化者，一不化者也，闔嘗舍之。《註》言何不試舍其所爲乎。
又國名。《前漢·湯傳》又遣使責闔蘇大宛諸國歲遺。《註》闔蘇，國名。在康居北一千里。
又人名。《莊子·人閒世註》顏闔，魯之賢人隱者。
【辟】
辟【酉集下】【辛部】康熙筆画：13画部外筆画：6画
〔古文〕。
又人稱天曰辟。《詩·大雅》蕩蕩上帝，下民之辟。
又妻稱夫亦曰辟。《禮·曲禮》妻祭夫曰皇辟。
又《說文》法也。《書·酒誥》越尹人祇辟。《註》正身敬法也。
又明也。《禮·王制》天子曰辟廱。《註》辟，明也。廱，和也。使天下之人皆明達和諧也。
又《祭統》對揚以辟之。《註》對，遂也。辟，明也。言遂揚君命，以明我先祖之德也。
又徵辟也。《後漢·鍾皓傳》前後九辟公府，皆不就。《晉書·王褒傳》三徵七辟。
又星名，與璧同。《禮·月令》仲冬之月日在斗、昏、東辟中。
又姓。
又《廣韻》普擊切《集韻》《韻會》匹辟切《正韻》匹亦切，音僻。與僻同。偏也，邪也。《禮·玉藻》非辟之心無自入也。《左傳·昭六年》楚辟我衷，若何效辟。《註》辟，邪也。衷，正也。
又傾也，側也。《禮·曲禮》辟咡詔之。《註》謂傾頭與語也。
又威儀習孰少誠實曰辟。《論語》師也辟。《又》友便辟。
又辟名，空名也。《周禮·天官》凡失財、用物、辟名者。《註》辟名，詐爲書，以空作見，文書與實不相應也。
又》以八辟麗邦法。
又與闢通。《孟子》辟土地。
又辟除行人也。《周禮·秋官》王燕出入，則前車而辟。《孟子》行辟人可也。
又衆人驚退也。《史記·項羽紀》人馬俱驚，辟易數里。《註》言人馬開張易舊處也。
又鞭辟，策勵也。程子曰：學要鞭辟近裏。朱子曰：辟如驅辟一般，大約要鞭督向裏去。
又與擗通。拊胷也。《詩·邶風》寤辟有摽。《禮·檀弓》辟踊。
又與躄通。足病不能行也。《賈誼·治安策》非亶倒縣而已。
又類辟。
又辟歷，雷聲。別作霹靂。
又《集韻》《正韻》毗義切。與避同。《詩·魏風》宛然左辟。《註》讓而避者必左。《禮·儒行》內稱不辟親，外舉不辟怨。
又與睥同。《史記·灌夫傳》辟睨兩宮閒。《註》與睥睨同。邪視也。
又《集韻》《正韻》匹智切，與譬同。《禮·坊記》君子之道，辟則坊與。《中庸》辟，如行遠。
又《廣韻》《集韻》《韻會》博厄切，音百。《禮·內則》麕爲辟雞。《註》聶而切之也。
又與擘同。析裂也。《禮·喪大記》絞一幅爲三不辟。《疏》大斂之絞旣小，不復擘裂其末。
又《正韻》莫禮切，音米。與弭同。《禮·郊特牲》有由辟焉。《註》謂弭災兵也。
又《集韻》頻彌切《正韻》蒲麋切，音皮。與紕同。帶之緣飾也。《禮·玉藻》天子素帶朱裏終辟。《註》辟，緣也。終，竟也。天子熟絹爲帶，用朱于裏，終此帶盡緣之也。
又《集韻》必郢切，音丙。除也。《莊子·庚桑楚》至信辟金。
【司】
司【丑集上】【口部】康熙筆画：5画部外筆画：2画
〔古文〕音思。《說文》臣司事於外者。《玉篇》主也。《書·大禹謨》兹用不犯于有司。
又《高宗肜日》王司敬民。
又《周官》欽乃攸司。《禮·曲禮》天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司，典司五衆。天子之六府，曰司土、司水、司木、司草、司器、司貨，典司六職。
又州名。《晉書·地理志》司州，漢司隸校尉所部。魏氏置司州。
又《廣韻》姓也。《左傳》鄭有司臣。
又《正字通》司徒，司馬，司空，皆複姓。
又《集韻》《韻會》《正韻》相吏切，音笥。義同。《前漢·敘傳》民具爾瞻，困于二司。《註》師古曰：司，先字反。《王粲·酒賦》酒正膳夫冢宰是司，虔濯器用，敬滌蘊饎。
又與伺通。《前漢·高五王傳》魏勃常早掃齊相舍人門外，舍人怪之，以爲物而司之，得勃。
又《灌夫傳》太后亦已使司。
又《容齋隨筆》司有入聲。如白居易詩：四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎。一爲州司馬，三見歲重陽。武元衡詩，惟有白鬚張司馬，不言名利尚相從是也。○按司字有平、去二聲。白、武二詩所用，當係去聲讀作入聲者，無據，不可從。
【至】
至【未集下】【至部】康熙筆画：6画部外筆画：0画
〔古文〕音摯。《說文》飛鳥从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不上去而至下來也。《玉篇》來也。《詩·小雅》如川之方至，以莫不增。《禮·樂記》物至知知，然後好惡形焉。《註》至，來也。
又《玉篇》達也，由此達彼也。《書·無逸》自朝至于日中昃。《詩·小雅》我征徂西，至于艽野。
又極也。《易·坤卦》至哉坤元。《註》至謂至極也。
又《繫辭》易其至矣乎。《莊子·逍遙遊》故曰：至人無己。《註》至極之人。
又善也。《禮·坊記》以此坊民婦猶有不至者。《周禮·冬官考工記》弓人覆之而角至。《註》至，猶善也。
又大也。
又《易·復卦》先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。《註》冬至，隂之復也。夏至，陽之復也。《正字通》夏至曰日長至，是日晝漏刻五十九，夜四十一，先此漏刻尚五十八。日之長于是而極，故曰日長至，至取極至之義。呂覽十二紀：仲夏月，日長至是也。冬至亦曰日長至，是日晝漏刻四十一，夜五十九，過此晝漏卽四十二刻。日之長，於是而始，故亦曰日長至。至取來至之義。禮郊特牲曰：郊之祭，迎長日之至是也。然呂覽於仲冬則又曰日短至。黃震曰：世俗多誤冬至爲長至，不知乃短至也。據此說，短至宜爲冬至，亦謂之日長至者，陽之始長也，扶陽抑隂之義也。
又至掌，蟲名。《爾雅·釋蟲》蛭蝚至掌。《亢倉子·臣道篇》至人忘情。
又《集韻》《韻會》徒結切，音咥。單至，輕發貌。《列子·力命篇》墨杘單至。
又《韻補》叶職日切，音窒。《詩·豳風》鸛鳴于垤，婦歎于室。灑埽穹窒，我征聿至。
又叶章移切，音支。《梁武帝擬古詩》日期久不歸，鄕國曠音輝。音輝空結遲，半寢覺如至。叶上期絲。
【理】
理【午集上】【玉部】康熙筆画：12画部外筆画：7画
《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。
又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。
又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。
又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。
又性也。《禮·樂記》天理滅矣。《註》理，猶性也。
又條理也。《易·繫辭》俯以察於地理。《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也。
又《說卦》和順於道德而理於義。《禮·中庸》文理密察。《朱註》理，條理也。
又《禮·樂記》理發諸外，而民莫不承順。《註》理，容貌之進止也。
又《玉篇》文也。《前漢·周勃傳》縱理入口。《唐書·太宗紀》本心不正，則脈理皆斜。
又《增韻》膚肉之閒爲湊理，以其有脈理也。《禮·內則》薄切之，必絕其理。《杜甫詩》肌理細膩骨肉勻。
又分也。《禮·樂記》樂者，通倫理者也。《註》理，分也。《釋文》分，扶問反。
又賴也。《孟子》大不理於口。
又《廣韻》料理。《晉書·桓冲傳》冲謂徽之曰：在府日久，當相料理。
又《韻會》治獄官曰理。《禮·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。《註》理，治獄官也。《史記·循吏傳》李離者，晉文公之理也。
又媒也。《屈原·離騷》解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。《註》使古賢蹇修而爲媒理也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。
又姓。《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。
又紙名。《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理。
又《正字通》大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲南。
又與李通。《左傳·昭十三年》行理之命。《註》使人也。《周語》行理以節逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。《前漢·天文志》騎官左角曰理。《史記·天官書》作李。
