拼音：[dì,de][dǐ,de][qǐ,kǎi][wú][gān,gàn][dǒu,dòu][qì]
平仄：仄仄仄平平仄仄
世家元是武夷孙，四上观光预国宝。
地底岂无干斗气，天边争奈饮牛人。
田宜秫稻应多酒，路入溪山渐少尘。
身计未谐归计好，一樽犹可醉乡邻。
【地底】1.指大地的低凹处。 2.地面之下。
【无干】1.无所求。 2.没有关系，没有牵涉。
【斗气】为意气相争：有话好好说，用不着～。
【地】
地【丑集中】【土部】康熙筆画：6画部外筆画：3画
〔古文〕埊列也。《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。
又第也，但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。
又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》閉目自愼，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。《揚雄·羽獵賦》鳥不及飛，獸不得過，軍驚師駭，刮野埽地。○按吳棫收地入箇韻，音隋，則過可如字讀，沱隋亦平去閒耳。本作坔。
【底】
底【寅集下】【广部】康熙筆画：8画部外筆画：5画
《唐韻》都禮切《集韻》《韻會》《正韻》典禮切，音邸。《說文》山居也。
又《說文》下也。
又《玉篇》止也。《爾雅·釋詁》底，待也。《註》止也。《疏》底者，在物之下，是亦止也。
又《玉篇》滯也。《左傳·昭元年》勿使有所壅閉湫底。《註》底，滯也。《晉語》戾久將底，底箸滯淫。
又《增韻》器臀也。《詩·大雅》于橐于囊。《箋》無底曰橐。有底曰囊。
又文書槀曰底。《春明退朝錄》公家文書稿，中書謂之草，樞密院謂之底，三司謂之檢。祕府有梁朝宣底二卷，卽貞明中崇政院書也。
又凡供役使者曰小底。《晉公談錄》皇城使劉承規，在太祖朝爲黃門小底。
又設疑之辭。《匡謬正俗》俗謂何物爲底。此本言何等物，後省何，直云等物耳。應璩詩云：用等謂才學，言用何等才學也。去何言等，其言已舊，今人不詳根本，乃作底字，非也。唐人詩多用底字。《杜甫·寄王陶二少尹詩》文章差底病。《韓愈·曲江寄白舍人詩》有底忙時不肯來。
又與厎通。《韻會》厎，通作底。《詩·小雅》靡所底止。《傳》底，至也。
又與砥通。《前漢·枚乗傳》磨礱底厲。《註》底，柔石也。
又叶都木切，音啄。《郭璞·東海外大壑讚》寫溢洞穴，暵昏龍燭。爰有天壑，號爲無底。
【岂】
豈【酉集中】【豆部】康熙筆画：10画部外筆画：3画
《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音䔇。《說文》還師振旅樂也。
又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。
又《集韻》《正韻》通。軍勝之樂也。
又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。
【无】
无【卯集下】【无部】康熙筆画：4画部外筆画：0画
〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。
又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕而無傲。
又《益稷》懋遷有無化居。
又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。
又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。
又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。
又姓。《正字通》漢無且明，無能。
又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。
又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。
又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。
又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。
又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，，尤非。
又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
【干】
干【寅集下】【干部】康熙筆画：3画部外筆画：0画
《唐韻》古寒切《集韻》《韻會》居寒切，音竿。《說文》干，犯也。《左傳·文四年》其敢干大禮，以自取戾。《晉書·衞玠傳》非意相干，可以理遣。
又《爾雅·釋言》干，求也。《書·大禹謨》罔違道以干百姓之譽。《論語》子張學干祿。
又盾也。《揚子·方言》盾，自關而東或謂之〈盾支〉，或謂之干，關西謂之盾。《書·大禹謨》舞干羽于兩階。《詩·大雅》干戈戚揚。
又司干，官名。《周禮·春官》司干掌舞器。
又《爾雅·釋言》干，扞也。《註》相扞衞。《疏》孫炎曰：干盾，自蔽扞。《詩·周南》公侯干城。《疏》干城者，言以武夫自固，爲扞蔽如盾，爲防守如誠然。
又㵎也。《詩·小雅》秩秩斯干。《傳》干，㵎也。
又水涯也。《易·漸卦》鴻漸于干。《註》干謂大水之旁，故停水處者。《詩·魏風》寘之河之干兮。《傳》干，厓也。
又國郊曰干。《詩·邶風》出宿于干。《傳》干言國郊也。
又《韻會》若干，數未定之辭，猶言幾許也。《禮·曲禮》問天子之年。對曰：聞之始服衣若干尺矣。《前漢·食貨志》或用輕錢百加若干。《註》師古曰：若干，且設數之言也。干猶箇也。謂當如此箇數耳。
又自甲至癸爲天干。《皇極經世》十干，天也。十二支，地也。支干，配天地之用也。《皇極內篇》十爲干，十二爲支。十干者。五行有隂陽也。十二支者，六氣有剛柔也。
又闌干，橫斜貌。《古樂府·善哉行》月沒參橫，北斗闌干。
又《韻會》闌楯閒曰闌干。《李白·淸平調》沉香亭北倚闌干。
又《韻會》目眶謂之闌干。《正韻》闌干，淚流貌。《談藪》王元景使梁，劉孝綽送別，泣下。元景無淚謝曰：別後當闌干。《白居易詩》玉容寂寞淚闌干。
又蘭干，紵也。《後漢·哀牢國傳》蘭干細布，織成文章如綾錦。《華陽國志》蘭干，獠言紵也。
又干將，劒名。《吳越春秋》干將者，吳人也。莫邪，干將之妻也。干將作劒，莫邪斷髮翦爪投于爐中，金鐵乃濡，遂以成劒。陽曰干將，隂曰莫邪。
又干遮，曲名。《司馬相如·子虛賦》淮南干遮。《註》干遮，曲名也。
又射干，木名。《荀子·勸學篇》西方有木，名曰射干。
又草名。《本草圖經》射干，花白莖長，如射人之執干。《後漢·寵傳》陽氣始萌，十一月有蘭，射干，芸荔之應。
又獸名。《司馬相如·子虛賦》騰遠射干。《註》射干，似狐，能緣木。
又野干，亦獸名。《法華經》野干，體瘦無目，爲諸童子摘擲，受諸苦痛。
又發干、蘭干、餘干，縣名。《後漢·郡國志》東郡有發干縣，漢陽郡有蘭干縣。《隋書·地理志》鄱陽郡有餘干縣。
又長干，地名。《左思·吳都賦》長干延屬。《註》建業南五里有山岡，其閒平地，吏民雜居。東長干中有大長干，小長干，皆相連。地有長短，故號大小長干。韓詩曰考盤在干。地下而黃曰干。
又姓。《左傳·昭二十一年》宋有干犫。《劉向·別錄》有干長，著天下忠臣九篇。
又段干，干己，複姓。《史記·老子傳》老子之子名宗，爲魏將，封於段干。《註》段干，應是魏邑名，而魏世家有段干木，段干子。田完世家有段干朋。疑此三人是姓段干也，本蓋因邑爲姓。《何氏姓苑》漢有干已衍，爲京兆尹。
又《集韻》居案切，音盰。扞也。《詩·周南》公侯干城。沈重讀。
又《篇韻》音寒。國名。《淮南子·道應訓》荆有佽飛，得寶劒於干隊。《註》干國，在今臨淄，出寶劒。
又《韻會》通作奸。《前漢·劉向傳》數奸死亡之誅。
又通作忓，干預也。《唐書·萬壽公主傳》無忓時事。
又《韻會》通作竿。《後漢·董卓傳》乗金華靑蓋，瓜畫兩轓，時人號竿摩車，言其服飾近天子也。《註》竿摩，謂相逼近也。今俗以事干人者謂之相竿摩。
又與矸通。《集韻》矸，石也。或省作干。
又與豻通。《類篇》豻或作干。《儀禮·大射儀》量人量侯道干五十。《註》干讀豻。豻侯者，豻鵠豻飾也。
又古與乾通。《初月帖》淡悶干嘔。楊愼曰：淡，古淡液之淡，干，古干溼之干。今以談作痰，干作乾，非也。
又叶經天切，音堅。《黃庭經》回紫抱黃入丹田，漱嚥靈液災不干。
【斗】
斗【卯集下】【斗部】康熙筆画：4画部外筆画：0画
〔古文〕當口切，音陡。《說文》大升也。《羣經音辨》升十之也。《史記·李斯傳》平斗斛度量。《前漢·律歷志》斗者，聚升之量也。
又宿名。《春秋·運斗樞》第一至第四爲魁，第五至第七爲杓，合爲斗。居隂播陽，故稱北斗。《易·豐卦》日中見斗。《疏》日中盛明之時，而斗星顯見。《詩·小雅》維北有斗。《疏》維此天上，其北則有斗星。《史記·天官書》北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政也。《又》衡殷南斗。《註》南斗六星爲天廟，丞相大宰之位。
又酒器。《詩·大雅》酌以大斗。《疏》大斗長三尺，謂其柄也。蓋從大器挹之於樽，用此勺耳。《史記·滑稽傳》目眙不禁，飮可七八斗。
又吳中市魚亦以斗計。《松陵倡和詩》一斗霜鱗換濁醪。
又《前漢·王莽傳》作威斗，長二尺五寸。
又《周禮·地官·序官掌染革註》染革藍蒨象斗之屬。《疏》象斗，染黑。
又《尚書序》皆科斗文字。《疏》科斗，蟲名。蝦蟆子也。書形似之。
又《史記·封禪書》成山斗入海。《註》謂斗絕曲入海也。
又《韓愈·答張十一詩》斗覺霜毛一半加。
又《集韻》《正韻》腫庾切，音主。枓，或省作斗。勺也。《周禮·春官·鬯人》大喪之大渳設斗。《註》所以沃尸也。《釋文》斗依注，音主。
【气】
气【辰集下】【气部】康熙筆画：4画部外筆画：0画
《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，音炁。《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。
又與人物也。今作乞。
又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。
又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。（氣）〔古文〕也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。氣者，生之元也。《易·乾卦》同氣相求。《繫辭》精氣爲物。《禮·月令》孟春之月，天氣下降，地氣上騰。
又《祭義》氣也者，神之盛也。《註》氣謂噓吸出入者也。
又天氣曰元氣。《後漢·明帝紀》升靈臺，望元氣。《註》元氣，天氣也。
又陰陽曰二氣。《太極圖說》二氣交感，化生萬物。
又五氣。《史記·五帝紀》炎帝修德振兵，治五氣。《註》王肅曰：五氣，五方之氣。
又《書·洪範·曰雨曰暘曰燠曰寒曰風註》雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。
又《素問》寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。
又六氣。《左傳·昭元年》六氣：隂陽風雨晦明也。
又《莊子·逍遙遊》乗天地之正，而御六氣之辨。《註》平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天地黃之氣爲六氣。
又年有二十四氣。《內經》五日謂之謂之氣。《書·正義》二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。
又曆家有之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。
又有望雲氣法。《周禮·春官》保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。《註》視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。《史記·天官書》雲氣有獸居上者勝。《又》日旁雲氣，人主象。《又》金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。《邵諤·望氣經》鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。
又道家有食氣法。《參同契》食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。
又以鼻觸物亦曰氣。《禮·少儀》執食飮者勿氣。《疏》執尊長飮食，不鼻臭之也。
又《唐韻》《集韻》通。《說文》饋客芻米也。引《春秋傳》齊人來氣諸侯。
又叶去訖切，音乞。《成公綏·嘯賦》聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。
又叶丘謁切，音朅。《嵆康·寒食散賦》當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信衆疾之日歇。
