拼音：[lù][kǒu][xiàn][shān][bēi]
平仄：仄仄仄平平
荣显宜超躐，威声憺外陲。
边疆多嶮历，麾节两朝推。
范子甲兵有，张名草木知。
急流缘底勇，路口岘山碑。
【路口】路的一端。亦指道路会合的地方。
【岘山】1.山名。在湖北襄阳县南。又名岘首山。东临汉水，为襄阳南面要塞。西晋羊祜镇襄阳时，常登此山，置酒吟咏。 2.山名。在浙江湖州市南。本名显山，后避唐中宗(李显)讳，改名岘山。宋苏轼任湖州太守时，曾登此山，有诗云:"吴兴胜襄阳，万瓦浮青冥。我非羊叔子，愧此岘山亭。" 3.山名。在浙江东阳县南。原名三丘山。晋义熙间殷仲文守东阳，常登此山。后人比之羊祜，因亦名岘山。
【路】
路【酉集中】【足部】康熙筆画：13画部外筆画：6画
《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切，音賂。《說文》道也。《註》徐鉉曰：道路，人各有適也。《釋名》路，露也。人所踐蹈而露見也。《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路，旅途也。《註》途卽道也。《又》一達謂之道路。《註》長道。
又《爾雅·釋詁》路，大也。《詩·大雅》厥聲載路。《箋》是時聲音則已大矣。
又車也。《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路，車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席。《註》大路，玉路，祀天車也。《疏》路訓大也。君之所在，以大爲號，門曰路門，寢曰路寢，車曰路車。
又鼓也。《周禮·地官·鼓人》以路鼓鼓鬼享。《註》路鼓，四面鼓也。
又弓也。《史記·孝武紀》路弓乗失。
又傾貌。《荀子·富國篇》田疇穢，都邑路。《註》路謂無城郭牆垣也。
又與輅同。《禮·月令》乗鸞路。《釋文》路本又作輅。
又姓。《急就篇註》路，水名也。
又因爲縣，在涿郡，居者氏焉。漢有大夫路溫舒。
又《集韻》歷各切，音洛。《前漢·揚雄傳》爾廼虎路三嵏以爲司馬。《註》晉灼曰：路音落。服虔曰：以竹虎落此山也。師古曰：落，纍也。以繩周遶之也。
【口】
口【丑集上】【口部】康熙筆画：3画部外筆画：0画
〔古文〕上聲。《說文》人所以言食也。象形。《易·頤卦》自求口食。《書·大禹謨》唯口出好興戎。
又戸口。《孟子》數口之家。《前漢·宣帝紀》膠東相成勞來不怠，流民自占八萬餘口。
又《李陵傳》捕得生口，言李陵敎單于爲兵，以備漢軍。
又姓。《唐韻》今同州有之。《正字通》明弘治中，宣府通判口祿。
又古口，複姓。《正字通》漢有古口引。
又壺口，山名。《書·禹貢》冀州旣載壺口。
又谷口，地名。《史記·范睢傳》北有甘泉谷口。《註》九嵏山中西謂之谷口。
又列口，縣名。《前漢·地理志》樂浪郡，列口縣。
又《史記·倉公傳》切其脉時，右口氣息。《註》右手寸口也。脉經，從魚際至高骨却行一寸，其中名曰寸口，其骨自高。
又《韻補》苦動切，音孔。《釋名》口，空也。空上聲。
又叶康杜切，音苦。《詩·小雅》好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。《前漢·溝洫志》且漑且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。《宋玉·風賦》侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣泰山之阿，舞於松柏之下。下叶音戸。◎按唐韻正，口古音苦。引朱子韓文考異云：今建州人謂口爲苦，走爲祖。雖出俚俗，亦由音本相近，故與古暗合也。是直以爲口當讀作苦，非止叶音矣。
又叶恪侯切，音彄。《梁法雲·三洲歌》三洲斷江口，水從窈窕河傍流。
【岘】
峴【寅集中】【山部】康熙筆画：10画部外筆画：7画
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》。
又大峴，山名，在靑齊。
又《集韻》山小而險。一曰嶺上平也。《謝靈運·嶺溪行》迢遞陟陘峴。《註》嶺小高也。《韻會》峴，本作現。
【山】
山【寅集中】【山部】康熙筆画：3画部外筆画：0画
《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。
又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢靑州齊魯之地也。見《讀山海經語》。
又連山，古易名。《周禮·春官》掌三易之法。一曰連山。《註》似山之出內氣也。
又姓。古烈山氏之後。
又公山，複姓。
又《集韻》《韻會》所旃切，音仙《詩·小雅》幽幽南山。叶上干，干音堅。
又《孔子·丘陵歌》喟然迴慮，題彼泰山。鬱確其高，梁甫迴連。○按山在刪韻，古轉聲寒刪先通，則非止叶音矣。
又叶疏臻切，音甡。《班固·東都賦》吐燄生風，欱野歕山。叶下振。《正字通》本部與土阜石三部通者，互見。
【碑】
碑【午集下】【石部】康熙筆画：13画部外筆画：8画
《廣韻》彼爲切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，於碑外。燕禮聘禮皆云：賔自碑內聽命。
又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。
又《檀弓》公室視豐碑。《註》豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。
又《釋名》碑，被也。本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳。後人因於其上紀功德。
又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也。
又《初學記》碑，以悲往事也。今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑。
