拼音：[dēng][yōng][yī][bō][zài]

平仄：平平平平仄

宰士仍名士，诗人更德人。
还家桐树古，揽辔绣衣新。
不以髯边雪，而忘句里春。
登庸衣钵在，得恋大江滨。

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【登庸】1.选拔任用。 2.指登帝位。 3.指科举考试应考中选。
【衣钵】佛教僧尼的袈裟和食器。僧尼受具足戒和到寺院暂住，必以衣钵齐备为条件，这两样也代表僧尼的一切所有。中国禅宗师徒之间的道法授受，常付衣钵为信，称为衣钵相传。后泛指思想、学术、技能上的继承。

【登】

登【午集中】【癶部】康熙筆画：12画部外筆画：7画

〔古文〕都騰切，等平聲。《爾雅·釋詁》陞也。《玉篇》上也。進也。《易·明夷》初登于天。《書·堯典》疇咨若時登庸。《左傳·僖九年》王使宰孔賜齊侯胙，下拜登受。《禮·月令》農乃登麥。《周禮·秋官》司民，掌登萬民之數。《前漢·食貨志》進業曰登。《註》進上百工之業也。

又《爾雅·釋詁》成也。《增韻》熟也。《書·泰誓》以登乃辟。《詩·大雅》誕先登于岸。《周禮·地官·小司徒》頒比法于六鄉之大夫，使各登其鄉之眾寡六畜車輦。《註》登，成也。成猶定也。《孟子》五穀不登。《註》登，成熟也。

又尊之曰登。《禮·月令》登龜。《註》龜言登者，尊之也。

又《博雅》登登，眾也。

又築牆用力相應聲。《詩·大雅》築之登登。

又登聞鼓院。《宋史·職官志》隷司諫正言，掌受文武官及士民章奏表疏。

又榻登。《釋名》施于大牀之前，小榻之上，所以登牀也。《說文》作毾㲪。

又星名。《晉書·天文志》歲星之精流，爲及登。

又鳳皇朝鳴曰登晨。見《軒轅黃帝記》。

又州名。古萊子國，隋牟州，唐改登州，取文登山而名。

又姓。出南陽，蜀有關中流人，始平登定。

又《集韻》丁鄧切，等去聲。履也。或作蹬。

又《字彙補》東職切，等入聲。《公羊傳·隱五年》公曷爲遠而觀魚，登來之也。《註》登讀言得。齊人名求得爲得來。作登來者，其言大而急，由口授也。

又叶都籠切，音東。《前漢·宣元敘傳》元之二王，孫後大宗。昭而不穆，大命更登。

又叶都郎切，音當。《易林》南山高岡，回隤難登。道里遼遠，行者無糧。《說文》上車也。从癶豆，象登車形。《集韻》或作僜。《字彙》登與豆豋之豋，从月从又者別。

【庸】

庸【寅集下】【广部】康熙筆画：11画部外筆画：8画

〔古文〕音容。《說文》庸，用也。《書·堯典》疇咨若時登庸。《傳》將登用之。《莊子·齊物論》爲是不用而寓諸庸。庸也者，用也。用也者，通也。

又《爾雅·釋詁》常也。《易·乾卦》庸言之信，庸行之謹。《書·臯陶謨》自我五禮有庸哉。《傳》用我五等之禮接之，使有常。

又《玉篇》功也。《書·舜典》有能奮庸熙帝之載，使宅百揆。《傳》庸，功也。《晉語》無功庸者，不敢居高位。《註》國功曰功，民功曰庸。《周禮·天官·大宰》以八統詔王馭萬民，五曰保庸。《註》安有功者。

又《地官·大司徒》以庸制祿，則民興功。

又《爾雅·釋詁》勞也。《疏》謂勞苦。

又《釋訓》庸庸，勞也。《疏》有功庸者皆勞也。《詩·王風》我生之初尚無庸。《箋》庸，勞也。

又《廣韻》和也。《禮·中庸疏》以其記中和之爲用也。

又《集韻》愚也。《史記·周勃傳》才能不過凡庸。

又豈也。《左傳·莊十四年》庸非貳乎。《前漢·文帝紀賜尉佗書》雖王之國，庸獨利乎。

又租庸賦法。《唐書·食貨志》用民之力，歲二十日，閏加二日，不役者日爲絹三尺，謂之庸。

又水庸。《禮·郊特牲》祭坊與水庸事也。《註》水庸，溝也。《疏》坊者所以畜水，亦以鄣水。庸者所以受水，亦以泄水。

又國名。《左傳·文十六年》楚滅庸。《註》庸，今上庸縣，屬楚之小國。

又庸浦，地名。《左傳·襄十三年》戰于庸浦。

又姓。《姓譜》庸國子孫，以姓爲氏。《前漢·儒林傳》膠東庸生。

又與鄘通。《前漢·地理志》遷邶庸之民於邑，故邶庸衞三國之詩，相與同風。○按《毛詩》作鄘。

又與墉通。《詩·大雅》因是謝人，以作爾庸。《註》庸，城也。《禮·王制》附于諸侯曰附庸。《註》附庸，小城也。

又與傭通。《前漢·欒布傳》窮困賣庸於齊。《註》師古曰：謂庸作受顧也。《司馬相如傳》與庸保雜作。《註》師古曰庸即謂賃作者保謂庸之可信任者也。

又與鏞通。《詩·商頌》庸鼓有斁。《傳》大鐘曰庸。

又叶于方切，音央。《琳·車渠椀賦》廉而不劌，婉而成章。德兼聖哲，行應中庸。

【衣】

衣【申集下】【衣部】康熙筆画：6画部外筆画：0画

《唐韻》《集韻》《韻會》·衣銘》衣服從其儀，君子德也。衣以飾外，德以飾內。

又絲衣，祭服也。《詩·周額》絲衣其紑。

又《博雅》寢衣，衾，服也。

又《釋名》中衣，言在外小衣之外，大衣之中也。

又心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之閒施一襠，以養心也。

又面衣。《晉書·惠帝紀》尚書高光進面衣。

又耳衣。《唐·邊塞曲》金縫耳衣寒。

又綴衣，掌衣服官名。《書·立政》王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。

又白衣，未仕之稱。《後漢·崔駰傳》憲諫以爲不宜與白衣會。

又牛衣，編亂麻爲之。卽今俗呼爲龍具者。《前漢·王章傳》章疾病，無被，臥牛衣中。

又垣衣，苔也。《王融詩》垣衣不可裳。

又姓。《通志·氏族略》見《姓苑》。《正字通》明有衣勉仁、衣祐。

又人名。《高士傳》被衣，堯時人。蒲衣，舜時人。

又靑衣，地名。《史記·彭越傳》處蜀靑衣。《註》今爲臨卭。

又借服膺意。《書·康誥》紹聞衣德言。

又《唐韻》於旣切，讀去聲。服之也。《玉篇》以衣被人也。《增韻》著衣也。《晏子·雜下篇》衣十升之布。《前漢·東方朔傳》身衣弋綈。

又《韻補》於斤切。齊人言衣聲如殷，今姓有衣者，殷之謂歟。一作㐆。《通志·六書略》卽衣字，从向、身。

【钵】

鉢【戌集上】【金部】康熙筆画：13画部外筆画：5画

《廣韻》《集韻》《韻會》》廬山僧懷璉，持律嚴甚。上常賜以龍腦鉢盂，璉對使者焚之，曰：吾法以瓦鐵食，此鉢非法。使者歸奏，上嘉歎。

又《梵書》自釋迦相傳有衣鉢，世相付受。後魏天竺國王子號達磨，出家入南海，齎衣鉢航海。至梁詣武帝，隱嵩山少林寺，以其法傳慧可。

又凡物相傳，皆曰衣鉢。《古今名賢集》和凝第十三名及第，後知舉，取范質第十三名，質往謝。凝曰：公文合在中選屈就，此傳老夫衣鉢耳。未幾，凝入相。後質拜相，有登庸衣鉢亦相傳之句。

又《蘇軾詩》傳家有衣鉢。《註》家學有素也。

又《廣韻》亦作盋。《前漢·東方朔傳註》盂若盋而大，俗謂盋盂。

又無花果名優曇鉢。《廣志》狀似枇杷，不花而實。

又叶音瞥。《蘇軾·梅詩》君行適吳我適越，笑指西湖作衣鉢。

【在】

【丑集中】【土部】康熙筆画：6画部外筆画：3画

《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。

又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。

又存也。《論語》父母在。

又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。

又姓。晉汝南太守在育。

又脾神曰常在，見《黃庭經》。

又昨代切，音載。義同。

又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。

又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙，今作在。《正字通》在，本昨代切，舊本泥韻書先才上聲訓居，次轉去聲訓所，不知所卽居，非上聲者訓居，去聲者訓所也。○按在有上去二聲。字書韻書皆然。《禮韻》原許通押，《字彙》分訓，似泥。《正字通》不从上轉去，亦非。