拼音：[suī][yù][fú][shù][zōng][chéng,shèng]
平仄：平仄平仄平平
诸法本来绝待，触目且无拘碍。
只因断臂觅心。便有人求忏罪。
无文印子既成，付法传衣厮赖。
致令卢老黄梅，坠石腰间舂碓。
将谓有法与人，问著却言不会。
引得后代儿孙，尽作韩{左犭右卢}逐块。
虽欲扶竖宗乘，奈何东倒西累。
子细检点将来，直是令人叵耐。
若也尽令而行，一击须教粉碎。
有进静坐思量，就中也有可爱。
深沙共修罗结亲，金刚与土指背。
【虽】
雖【戌集中】【隹部】康熙筆画：17画部外筆画：9画
〔古文〕音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。
又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。
又《玉篇》推也。
又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。
又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。
【欲】
欲【辰集下】【欠部】康熙筆画：11画部外筆画：7画
《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切，音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷，欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。
又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。
又物欲。《禮·樂記》人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。《老子·道德經》不見可欲，使心不亂。
又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺，不問其所欲。
又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。
又婉順貌。《禮·祭義》其薦之也，敬以欲。
又將然也。《古銘》欲墮不墮，逢王顆。《杜甫詩》渾欲不勝簪。
又與慾通。《詩·大雅》匪棘其欲。《註》與慾同。
又《集韻》《韻會》兪戍切，音裕。義同。《揚雄·羽獵賦》壯士忼慨，殊鄕別趣。東西南北，騁嗜奔欲。《潘岳·西征賦》旣餐服以屬厭，泊恬靜以無欲。俱讀裕。
又叶余律切，音聿。《易林》鼎足承德，嘉謀是克。爲王開庭，得心所欲。
【扶】
扶【卯集中】【手部】康熙筆画：8画部外筆画：4画
〔古文〕音符。《說文》佐也。一曰相也。《揚子·方言》護也。《郭璞註》扶挾將護。《論語》顚而不扶。《前漢·高祖紀》不如更遣長者，扶義而西。《註》以義自助也。
又緣也。《晉語》侏儒扶盧。
又州名。扶州在隴右，唐屬山南道。
又澤名。《前漢·地理志扶柳縣註》地有扶澤，澤中多柳。
又姓。《前漢·藝文志》傳魯論語者，魯扶卿。
又《集韻》與芙通。扶蕖，荷也。
又與通。大風也。
又《唐韻》甫無切《集韻》《韻會》風無切，音夫。《禮·投壺》籌，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。《註》鋪四指曰扶。通作膚。《公羊傳·僖三十一年》觸石而出，膚寸而合。《註》側手曰膚，按指曰寸。
又幼小貌。《揚子·太經》赤子扶扶。
又《集韻》蓬逋切，音蒲。與匍同。手行也。《左傳·昭二十一年》扶伏而擊之。《註》伏，蒲北反。《禮·檀弓》詩云：扶服救之。《陸氏音義》作匍匐，音同。
又《前漢·天文志》晷長爲潦，短爲旱，奢爲扶。《註》鄭氏曰：扶當爲蟠，齊魯之閒聲如酺酺，扶聲近蟠，止不行也。晉灼曰：扶，附也，小臣附近君子之側也。
又叶房尤切，音浮。《陸雲·答兄詩》昔我先公，爰造斯猷。今我六蔽，匪崇克扶。
【竖】
豎【酉集中】【豆部】康熙筆画：15画部外筆画：8画
《唐韻》臣庾切《集韻》《韻會》上主切，音裋。《說文》豎立也。《徐曰》豆器，故爲豎立。《後漢·靈帝紀》槐樹自拔倒豎。《魏志·鍾繇傳》起偃爲豎。
又《韻會》貞也。《字彙》直也。
又《廣韻》童僕之未冠者。《列子·說符篇》鄰人亡羊，請楊子之豎追之。《宋書·周朗傳》婢豎無定科。
又內廷之小臣也。《周禮·天官》內豎掌內外之通令，凡小事。《註》豎，未冠者之官名。《左傳·僖二十四年》晉侯之豎頭須，守藏者也。《註》豎，左右小吏。
又凡鄙者皆曰豎。《史記·留侯世家》豎儒幾敗乃公事。《晉書·阮籍傳》時無英雄，使豎子成名。
又姓。《左傳·昭十六年》鄭大夫豎柎。
又《韻會》通作裋。《史記·秦始皇紀》寒者利裋褐。《註》一作短，一作豎。謂褐衣豎裁爲勞役之衣，短而且狹，故謂之短褐，亦曰豎褐。《荀子·大略篇》衣則豎褐不完。《註》僮豎之褐，亦短褐也。《集韻》或作。
又《正韻》《字彙補》。俗作竪，非。
【宗】
宗【寅集上】【宀部】康熙筆画：8画部外筆画：5画
《唐韻》作冬切《集韻》《韻會》祖賨切《正韻》祖冬切，音㚇。《說文》尊祖廟也。《白虎通》宗者何，宗有尊也，爲先祖主也，宗人之所尊也。《郉昺曰》宗者，本也。廟號不遷，最尊者祖，次曰宗，通稱曰宗廟。《禮·祭法》有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。《賈誼曰》祖有功，宗有德也。
又流派所出爲宗。《禮·喪服小記》別子爲祖，繼別爲宗，繼禰爲小宗。《程頤曰》凡言宗者，以主祭祀爲言，人宗於此而祭祀也。
又同姓曰宗。《詩·大雅》宗子維城。《註》同姓也。
又《書·舜典》禋于六宗。《註》謂所尊祭者，其祀有六，寒暑日月星水旱也。賈逵曰：天宗三，日月星。地宗三，河海岱。司馬彪曰：天宗日月星辰寒暑之屬，地宗社稷五祀之屬。
又秩宗，官名。《書·舜典》咨伯，汝作秩宗。《註》主郊廟之官，掌敘鬼神尊，故曰秩宗，周禮謂之宗伯。
又曰祝宗。
又《周禮·春官·大宗伯》賓禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗。
又瞽宗，殷學名。
又人物所歸往亦曰宗。《書·禹貢》江漢朝宗于海。《註》言百川以海爲宗也。《史記·孔子世家》孔子以布衣傳十餘世，學者宗之。
又姓。
又叶則郞切，音臧。《史記·司馬遷自敘》蠲除肉，開通關梁。廣恩施博，厥稱太宗。《說文》从宀从示。《徐曰》宗廟，神祇所居。示，古祇字。
【乘】
乘【子集上】【丿部】康熙筆画：10画部外筆画：9画
〔古文〕音繩。《廣韻》駕也，登也。《易•乾卦》時乘六龍以御天。
又因也。《孟子》不如乘勢。《老子•道德經》乗乗兮若無所歸。
又治也。《詩•豳風》亟其乘屋。
又勝也。《周語》乘人不義陵也。
又計也。《周禮•夏官•槀人》乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。
又姓。漢煮棗侯乗昌。
又《廣韻》《韻會》實證切《集韻》石證切，音剩。車也。《詩•小雅》元戎十乘，以先啓行。
又物雙曰乘。《左傳•僖三十三年》弦高以乘韋先牛十二犒師。《揚子•方言》雙鴈曰乘。
又物四數皆曰乘。《禮•少儀》乘壺酒。《孟子》發乗矢。
又乗丘，地名。《爾雅•釋地註》乗丘，形似車乘也。
又草名。《爾雅•釋草》望乘車。《註》可爲索，長丈餘。
又《韻會》乘者，載也。取載事爲名。《孟子》晋之乗。◎按《韻瑞》引晋乘入平聲，誤。今宗譜曰家乘，義與史乘通。
又《傳燈錄》禪有淺深階級，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。《宋沙門契嵩•原敎篇》五乘皆統之於三藏。一人乗，二天乗，三聲聞乗，四緣覺乘，五菩薩乘。後三乘導其徒出世也。前二乗以欲不可輒去，就其情而制之也。皆去聲。
又《集韻》諸應切，音證。姓也。《說文》本作椉。
